שח

שמך שישראל הם מקדשים את בחי' שמך דהיינו כמ"ש אתה קדוש ושמך קדוש, אתה קדוש הוא בחי' עצמותו ומהותו ממש ושמך הוא ג"כ קדוש, אך מ"מ אינו ערוך קדושת שמו לבחי' קדושת עצמותו, ולזה צריך להמשיך מבחי' אתה קדוש בבחי' שמך קדוש. וזהו מ"ש יחיד חי העולמים מלך שצריך לחבר ולהמשיך מבחי' יחיד לבחי' מלך, והמשכה זו הוא ע"י חי העולמים שהוא המשכת הקו שנמשך אחר הצמצום כו' שחי העולמים הוא מחבר מבחי' יחיד לבחי' מלך, והתחברות זו הוא ע"י התפלה שהוא בחי' ח"י ברכות, וע"י ח"י ברכות אלו נמשך מבחי' יחיד ע"י חי העולמים למלך, וזהו חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום שענין הברכה הוא ברוך אתה הוי' מלך העולם מבחי' אתה לבחי' מלך. וזהו מ"ש סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה, סולם הוא בחי' תפלה כידוע, מוצב ארצה שהוא בחי' מל' שנק' ארץ, וראשו מגיע השמימה השמימה הוא בחי' מקיפים עליונים, והסולם שהוא תפלה הוא מחבר את בחי' המל' השמימה דהיינו למקיפי' עליונים כו', וזהו מ"ש אני אענה את השמים והם יענו את הארץ, וכן כי כל בשמים ובארץ ות"י דאחיד בשמיא ובארעא.

וזהו מ"ש בזהר ובשמו תשבע היינו להמשיך מבחי' שבעה דרגין עילאין קדישין, דהנה כתי' לך ה' הגדולה והגבורה כו' עד לך ה' הממלכה, והנה הממלכה כתיב בתוס' מ"ם שהרי הי' יכול לכתוב לך ה' המלוכה, והתוס' מ"ם מורה על בחי' רוממות המלוכה דהיינו כמ"ש ארוממך אלקי המלך איך שהמל' מקבל מיחיד, וזהו ענין להמשיך מבחי' שבעה דרגין עילאין דהיינו מבחי' מדות עליונות לבחי' המל' ואז נק' הממלכה בתוס' מ"ם. וזהו ענין יחוד ו"ה דהנה וי"ו הוא המשכה גבוה מאד וכמ"ש בזהר ע"פ ונתתם לי אות אמת דא אות וי"ו, אמת הוא בחי' אני ראשון ואני אחרון כי א' הוא בחי' אני ראשון והתי"ו הוא מורה על בחי' אני אחרון והמ"ם מורה על בחי' ומבלעדי אין אלקים, והוי"ו הוא המשכה מבחי' זו שהוא ענין יחיד חי העולמים שחי העולמים הוא בחי' הוי"ו, והנה המשכה זו נמשך בבחי' ה' שהוא בחי' ענין המל', וזהו ענין יחוד ו"ה כו', וזהו ענין המשכת שבעה דרגין עילאין קדישין בבחי' מל' דהיינו בחי' יחוד ו"ה כו'. אך זהו ע"י ק"ש ותפלה דעי"ז ממשיכים מבחי' שבעה דרגין עילאין.

אך הנה ק"ש צריך שבעה ברכות שהוא ענין שבעה נערות הראויות לתת לה מבית המלך כי אסתר הוא בחי' מל' בחי' כלה וכלה צריכה לשבעה ברכות. והנה שבע נערות הראויות הנ"ל הוא בחי' שבעה היכלות דבריאה שיש