רסב

כל שמעשיו מרובים

בס"ד.

כל שמעשיו מרובים כו', רבות וירא פנ"ג דנ"ט ד' ע"פ צחוק עשה, שרה הוסיפה על המאורות, נא' עשה, צחוק זהו ע"י בירור ש' אלקים המסתיר עובד אלקי', והתענוג נמשך ע"י אתכפי' ואתהפכא וזהו הצחוק כמ"ש רבינו בת"א ד"ה ושבתי בשלום, וזהו עשה לי אלקים כמ"ש בד"ה אני דפ' ציצית דרוש השני (שהוא השלישי) ס"ב שהצחוק והתענוג נמשך מההסתר דש' אלקי' ביטול היש, ובד"ה שובה השני פ"ד, וזהו לויתן כו', וההסתר דש' אלקי' י"ל זהו ענין א' עם מיעוט הירח, ואח"כ ע"י הבירור הוא המשכת התענוג וזהו הוסיפה על המאורות שע"י אתכפיא חושך הלילה נמשך מבחי' ישת חושך כו' תוס' אור.

ש' הוי' שרש האורות, וש' אלקים שרש הכלים בד"ה ואהבת, ובסוף הנייר פערטיל שבס' בראשית ח"א הישן שלי. להוסיף על המאורות שיהי' ב' שמות הוי' ואלקי' כמו קודם שקטרגה הלבנה.

של"ה פ' ראה דשע"ה ע"ב פי' שני המאורות הגדולים הם תלמוד גדול ומעשה גדול, וכ"ה בס' ע"מ מאח"ד ח"ד פ"ו דע"א סע"א.

וביאור הענין צריכים להקדים מדרש תילים מה אנוש קטרוג המלאכים ומבה"ז פ' וישב דקפ"א אך אל הפרוכת, בענין ההפרש בין מלאכי' ונשמות, ומלק"ת מזמור שיר הא' בענין הנ"ל, ובתוך סעי' ב' משחרב בהמק"ד בהכנ"ס ובהמ"ד מקדש מעט, וארז"ל ד"א של הלכה.