רנד

לענין נהר פלגיו

בס"ד.

לענין נהר פלגיו ע' בס' חמש מגילות בפי' כל הנחלי' כו' אל הים, וע' ברע"מ פנחס דרנ"ו ע"ב שמבואר שם לעיל מן פ' בזאת יתהלל, ששרשה מא"ס ממש, ואיהי גבוה מכל ספיראן, וע"ש דרנ"ח ע"א, וע' בע"ח שער א"א פ"ב דשורש המל' הוא מרדל"א שלמעלה מט"ס דא"א, ונודע דבחי' רדל"א הוא למעלה מבחי' ומדריגת שכל הנעלם מכל רעיון שהוא באבא או במו"ס שנק' חכים ולא בחכ' ידיעא.

עוי"ל נהר פלגיו, פי' פלגיו מה שיפליג הנהר לע"ל דכתי' והניף כו' והכהו לז' נחלים, זה ישמח בחי' עיר אלקינו עיקר השמחה, שמח אינו אומר אלא ישמח עתיד לשמוח. ביאור הענין י"ל ע"פ מ"ש כי על אפי כו' העיר, ומ"מ מצד מוחין דגדלות סבל, ולהסביר מענין הבירורי' שדוד הכין על הבנין, ושלמה שלום דור ט"ו לאברהם, מ"מ אח"כ מתחיל הלבנה להתקטן, אבל כשיניף ידו אז יהי' עיקר השמחה. וזהו שאנו מבקשי' ושמחנו במצותך, בחי' מצותך ממש כמו שהם בתורת ה' בחי' חכ' של מעלה ממש, ולא רק נובלות חכ' בחי' תורה הנגלית.

וצל"ע על איזה זמן, לכאו' זהו על זמן העבודה דימות המשיח שלד"ה מצות אינם בטלות (לק"ת שלמי שמחה), וההסבר מביאור דעל כל כבוד שבלק"ת ח"ס. אך צ"ע שבאגה"ק סי' י"ז מפרש רחבה מצותך מאד על תחה"מ. אך לענין השמחה זה ודאי בזמן העבודה שישכיל עבדי. וע' בס' שפיכת נפש בד"ה לכי ומעטי, משם יובן הרבה לכאן.