רנב

שיומשך משם בחי' יגמה"ר להיות נפקדים בג' דברים אלו דבני חיי ומזונא ברוחניות ובגשמי' בכל הפרטי'. וזהו פקדת ארץ, שכדי להיות פקידת הארץ בגשמים זהו ע"י אם בחוקותי תלכו כנ"ל בלימוד התורה ובקיום התומ"צ שנק' חוקים כמ"ש אם לא בריתי יומם ולילה שקאי על התומ"צ, וכמו שהביא במדרש ובילקוט ראיות מפסוקי' רבים, חוקות שמים וארץ לא שמתי, שי"ל חוק הוא הדבר קצוב, מל' הטריפני לחם חוקי, כי חק לכהנים, והיינו מה שנמשך מבחי' יחוד חיצוני דחו"ב לצורך הקיום תלוי ג"כ בתומ"צ, וכמשרז"ל ע"פ עשרה עשרה, ולאו אורחא דמלכא לאשתעי במילי דהדיוטא, שע"מ נק' מילי דהדיוטא, ומ"מ מוכרח להיות נמשך דבר ה', כמ"ש ע"פ לעולם ה' דברך כו' דאל"כ הי' אין ואפס, וזהו נמשך ע"י עשרה דעשה"ד, ואמרז"ל ג"כ תנאי התנה כו', וקודם מ"ת י"ל שקבלו משני אלפי' תהו שזהו הקדמה לשני אלפים תורה ולכן אכלו את חוקם כו'. ועיקר פי' חוק הוא ציור הדבר, כמ"ש בד"ה כי ישאלך כו' והחוקים, והוא בחי' ההמשכה מסוכ"ע להיות נמשך הגשמים מעל השמים, וכמ"ש בפדר"א כשחפץ לשלוח ברכה בצמח הארץ, שי"ל שבחי' זו נמשך מבחי' חפץ הוי' היינו אא"ס הסוכ"ע כמש"ש, ומזה נמשך תוס' ברכה בריבוי, וע"ד שארז"ל חטים ככליות כו', שתוספתו של הקב"ה מרובה על העיקר, זהו תלוי בתומ"צ, כי גשם הוא באתעדל"ת אתעדל"ע כמ"ש ואיד יעלה כו', ואם כי עצם השפע נשפע מבחי' מזלא שבחי' האין הוא המזל כנ"ל, מ"מ תלוי בזכות אם יעלו לשם וכנ"ל, וע"י בחי' זו הוא מתעלה לבחי' המזלות דכתר כו' להיות נמשך ההשפעה בגשמיות, וכן ברוחניות להיות פקידת הארץ היא כנס"י שנק' ארץ חפץ כמ"ש כי כו' ארץ חפץ, ואתם קרוים כו'.

ובכדי שיהי' פקידת ארץ זו לבוא לבחי' תשוקה כמ"ש ותשוקקי' שהיא בגשמי' תשוקת הארץ לגשמים כמ"ש ארץ לא שבעה מים, וברוחניות הוא תשוקת ארץ דנש"י להיות בבחי' ועמך לא חפצתי כו' כל מה שהוא עמך כו', כ"א א"ס עצומ"ה, ע"י התבוננות דכתי' כי בי"ה כו' שני אותיות, שמובן שאין ערוך כלל, וזהו ארץ רצוא ותשוקה, מל' רז"ל שרצתה לעשות רצון קונה, וזהו ע"י זכות תחלה, והיינו אמרם עשה רצונו כרצונך כו' בטל רצונך, שפי' התוס' יו"ט על מ"ע ומל"ת, ועי"ז יומשך פקידת הארץ בגשמי ברכה מעל השמים היינו בחי' אור זה"י מעין לע"ל כנ"ל בשם רש"י, וגם מבחי' אור שנברא ביום ראשון שגנזו בתורה כו', וע"ד שארז"ל ברבות בראשית ס"פ ך"ו כל אורה האמור באליהו בירידת גשמים הכתוב מדבר, שדחקו המפרשי' במדרש זה, אך לפי הנ"ל ניחא שיוכל לירד ולהתגשם גם בגשמי ברכה למטה בבחי' ארץ חפץ, וע"ד שאמרו שאור החסד אינו מתעבה כו', ולכן גם למטה פעולתו לבוא לבחי' התשוקה לאוא"ס עצומ"ה כו' שלמעלה מבחי' עמך כו'.