רלט

לישראל, נראה שמפרשי' מזל היינו מזלות. אך אאזמו"ר רבינו ז"ל פי' אין מזל לישראל היינו שבחי' אין הוא המזל של ישראל, ונמצא שניהם אמת כי אין מזל לישראל הוא בבחי' המזלות דהילוך הכוכבים ומזלות, אבל בחי' אין הוא המזל של ישראל, וע' בלק"ת בד"ה יונתי בחגוי הסלע שפי' מארז"ל אע"ג דאיהו לא חזי מזלייהו חזי, שא"א לומר על מזלות שהרי ארז"ל אין מזל לישראל אלא הכוונה הוא על בחי' שרש ומקור הנשמה. ובד"ה האזינו הא' בסופו פי' שבחי' טל הוא למעלה משורש ומקור נש"י שמקורם הוא במזלות דנוצר ונקה, ולפ"ז יתכן מאמר רבא שא' לא בזכותא תלי' אלא במזלא היינו בחי' מזל דנוצר ונקה. אמנם פסוק ועבדתם וגו' אינו מיושב עדיין למה תלה ג' דברים אלו דבני חיי ומזוני בעבודה כו'. ועוד צ"ל מאחר שגם מזונא במזלא תליא א"כ זהו כמ"ש בפדר"א שבזמן שהקב"ה חפץ לשלוח ברכה בצמח הארץ אזי פותח אוצרות השמים ומקבלת הארץ ממים עליונים שמעל השמים, שזהו כענין בחי' אור ז' הימים שפי' רש"י בפסחים ע"פ שבעתיים כאור שבעת הימים ז' פעמים ז' מ"ט, וז' פעמים מ"ט עולה שמ"ג וזהו כאותיות גשם.

ב) ולפרש זה צריך להבין מ"ש בשיר דבני קרח (תלים מ"ו) נהר פלגיו ישמחו עיר אלקי' שפי' הפשוט נהר הוא בינה, פלגיו הוא הנחלי' הנמשכי' מבינה שהם ז' מדות הנולדי' מבינה שלכאו' זהו כענין מ"ש בקהלת כל הנחלי' הולכים אל הים, וא"כ צ"ל מהו עוד ענין שאה"כ נהר פלגיו ישמחו עיר אלקי', ונודע כי עיר אלקים הוא בחי' המל' הנק' עיר אלקינו, ומה"ע השמחה כו' ע"י פלגים אלו, ואם נאמר שזהו ענין אחד עם פסוק כל