רלה

וע"י מה הגיע יעקב לבחי' זו, הנה באמת יכול כל א' מישראל להגיע לבחי' זו. דהנה באדם יש ב' יצרי' יצ"ט ויצה"ר, ששרשם מב' שמות הוי' ואלקים כמ"ש וייצר ה' אלקי', רק שבהשתלשלות למטה הוא בחי' יצה"ר, וע"י בחי' אתכפיא שגם היצה"ר יסכים לבחי' הביטול דנה"א כו', הנה עי"ז גורם למעלה להיות מתכלל שמאלא בימינא. ויעקב ע"י שהי' בבחי' אתכפי' ואתהפכא, כמ"ש רש"י ע"פ כחי וראשית אוני שהי' בן פ"ד שנה ולא ראה קרי שהי' באתכפי' ואתהפכא, הנה עי"ז הי' מרכבה לבחי' מדה זו שגורם לאכללא שמאלא בימינא כו'.

והנה ע"י בחי' מקל הי' קרי"ס, כי פי' מקל הוא ל' ממשלה ג"כ, וכמ"ש מטה עוזך ישלח ה' מציון, וכתי' לא יסור שבט מיהודה ופי' רש"י אלו ראשי גליות שבבבל שרודים את העם במקל כו'. ופי' ממשלה הוא ע"ד מ"ש במשה איש האלקי' שפי' איש ל' מושל כמו ואל אישך תשוקתך והוא ימשול בך כו', ועד"ז איש האלקי' שמושל ושולט על שם אלקים, וע"י בחי' זו יכול להיות קרי"ס, כי ב' הבחי' ים ויבשה שניהם הוא משם אלקי' כמ"ש ויאמר אלקי' יקוו המים ותראה היבשה, אך הוא באופן שהיבשה יהי' כך והים באופן אחר כו', אמנם כדי שיהי' בחי' קרי"ס זהו ע"י בחי' איש אלקים שמושל ושולט על שם אלקים מצד בחי' זו יכול להיות קרי"ס כו'. וז"ע המקל דיעקב שהוא ג"כ בחי' בריח התיכון בחי' איש אלקי' מושל ושולט, ולכן בזכות יעקב הי' קרי"ס כו'.

וזהו מ"ש בשל"ה שבתיבות כי במקלי יש שמות מכב"י מי כמוכה באלים הוי', פי' אלים הוא ש' אלקים (מל' הכתוב ואת אילי הארץ לקח), והנה בש' אלקי' יש ק"ך צירופי אלקי' (שאלקים בגימט' הטבע להיות ים בחי' ים, ויבשה יבשה כו'), אבל בש' הוי' כתי' גדול הוי' ואדונינו מכל אלקים היינו מכל בחי' ק"ך צירופי אלקים, ולכן מצד בחי' זו הוא קרי"ס כו'. וזהו ששייך מי כמוכה כו' הוי' למקל דיעקב כו'. וזהו ג"כ ענין ברוך כבוד ה' ממקומו ג"כ ר"ת מכב"י להמשיך בחי' הוי' שמצד בחי' זו הוא קרי"ס כו'. וזהו ג"כ לישועתך קויתי הוי', כי הנה כתי' מי כמוך עם נושע בה', שע"י שישראל אומרים מי כמוכה באלים הוי' עי"ז עם נושע בהוי' כו', והיינו שמצד בחי' זו דשם הוי' נמשך בחי' הישועה כמ"ש וישע ה', כי בקרי"ס הי' ב' הפכים שבנ"י הלכו ביבשה בתוך הים ומצרים מת על שפת הים (כי זהו ענין הישועה שמושיע לזה וממילא שכנגדו כו'), וזהו לישועתך קויתי הוי' כו'. גם פי' לישועתך קויתי הוי' כמשרז"ל מי כמוכה באלים הוי' באלמים, גוים מרקדין בהיכלו והוא שותק, הנה ממשיכי' להיות לישועתך קויתי הוי' שיהי' נמשך בחי' הוי'. וזהו שע"י המקל הוא קרי"ס.