ריט

כולם בחכ' עשית שנברא העולם ע"י החכ' והחפץ וכן ארז"ל ע"פ בחכ' יסד ארץ כו' שהעולם נברא ע"י ג' דברים אלו חכמה ותבונה ודעת והרי כתיב בדבר ה' שמים נעשו, וביאר שיש חומר וצורה והחומר נברא ע"י הדבור אך הצורה נברא ונמשך ע"י חב"ד כו' וזהו ענין ומי צור כאלקינו מי צייר כו', וע"פ הקבלה נק' בחי' זו קו המדה קנה המדה כו', וזהו ענין החוקים שבהם חקקתי את השמים כו', וע' בלק"ת פ' חקת סד"ה זאת חקת התורה בענין אותיות החקיקה, ובד"ה אם בחקותי תלכו ועיין בפרדס ערך חק וערך חקה שפי' כי חקיקת האותיות בבינה ואמר ששם רמזו החקיקה הנזכר בספר יצירה עכ"ל, ועמ"ש מזה בת"א פ' תצוה בד"ה ועשית ציץ ופתחת עליו פתוחי חותם, עמ"ש בפרדס כי חק ביסוד כמו וחק בשארו שם, וחקה במל', וחוקים הוא מורה על זיווג שניהם עכ"ד, וא"כ פי' החוקים זהו זיווג יסוד ומל' כשנמשך בהם מקור ההמשכה מבחי' אותיות החקיקה גליף גליפו בטה"ע, כי סתם זיווג ושכיבה וישכב עמה בלילה הוא פי' בזהר ויצא דקנ"ו סע"ב ודקנ"ז ע"ב ישכב יש כ"ב אתוון דאורייתא והיינו אותיות דתושב"כ ששרשן מחכ' דיו ע"ג קלף דיו יו"ד כו', אבל חוקים זהו כשנמשך בהם מע"י וא"א שזהו ענין גליף גליפו כו' שהאותיות הם מיני' ובי', ועי' במא"א אות ח' סעיף נ"ג חק מצד היסוד כו' חקה נק' המל' הנחקקת ע"י היסוד המחוקק אותה עכ"ל. ועמ"ש בפי' באר חפרוה כו' במחוקק בלק"ת פ' חקת דס"ג ע"ב ודס"ד ע"ג ובזח"ג ס"פ וילך דרפ"ו א' במחוקק דא יסוד, ובמאו"א מ"ם סעיף פ"ג מחוקק נק' היסוד גימט' רמ"ח חסדים כו' ומחקק מבין רגליו כו', ובמדרש פ' שמיני ס"פ י"ב ע"פ פן ישתה וישכח מחקק במשלי ל"א ה' ששוכח רמ"ח מ"ע וכו', עכ"פ היסוד נק' מחקק שהטפה מרגישים בה כל הרמ"ח אברים וממשיך מאותיות החקיקה שהם האותיות שבעצמות הנפש כי באותיות הדבור נמשך רק הארה מהשכל אבל בהטפה מלובש עצמיות השכל שהרי מוליד בדומה לו ע"כ נק' מחקק שאותיות החקיקה הם מיני' ובי' מעצם כח השכל ממש. ומזה יובן ענין והחוקים שממשיכים בחי' במחקק כו', וע' בה"ז פ' בחקותי. וענין המשפטים עמש"ל סעיף יו"ד ובקיצור סעי' ח'.

ואפ"ל ג"כ עדות דעת, חוקים חכמה שמשם שרש אותיות החקיקה כנודע מענין ערבים עלי דברי סופרים שמבחי' חכמה למעלה מבחי' ספר בינה כו', והמשפטים בינה ששם שורש ב"ד הגדול ברע"מ ס"פ שופטים. וע"ז שואל הבן חכם איך ע"י מצות מעשיות ימשיכו כל זה כו', מה ענין וכח התפילין גשמיים מקלף ודיו להמשיך מה שהקב"ה מניח תפילין, ומה ענין