ריד

קיצור. בנך בן חכם בחי' וכל בניך למודי הוי' בן שמן, מה העדות ר"ל הכח של המצות מעשיות ועל"ק סי"ג, והתירוץ עבדים היינו כו' ויוציאנו כו' שם נזדככו ע"י כור הברזל והוציאנו מהמצרים וגבולים בחי' ההסתר דק"נ ע"ד שאתעדל"ע תלוי באתעדל"ת, וזהו ואותנו הוציא משם לתת לנו את הארץ כו' שהוא בחי' כארץ תוציא צמחה, וזהו התשובה לבחי' בן חכם שלא די בבחי' בן אלא ע"ד ורב שלום בניך כמשארז"ל א"ת בניך אלא בוניך.

ח) עדות נמשך ע"י יצ"מ כי רבבה כצמח כו' ועי"ז ותבואי בעדי עדיים כו'. חוקים ליראה ע"ד מ"ש בירמי' סי' ה' ך"ב האותי לא תיראו כו' אשר שמתי חול גבול לים חק עולם, שזהו החק והגבול שהים הגדול לא יוכל לעבור מעט החול, שזהו נק' גבורתא דמריך רפ"ה דב"ב דע"ג סע"א, ומזה נמשך היראה בנפש שלא יעבור ג"כ על גבולי התורה וכמ"ש ע"פ האותי לא תיראו ע"ש, וזהו ענין ויצונו את החוקים דוקא ליראה כי הם ג"כ חוקות וגבולות שחקק והגביל הבבע"ג (ועיין בבחיי ר"פ חוקת), וא"כ יש בגבול זה כח הבבע"ג, לכן גבי שופר נאמר כי חוק לישראל הוא וקול השופר מטיל חרדה שנא' וקול השופר הולך וחזק כו' ויחרד כל העם כו'. והמשפטים וצדקה תהי', כי המשפט תכלית כוונתו להיות כמשפט הראשון כמו שהי' העולם קודם חטא עה"ד אשר עשה האלקים את האדם ישר, רק בחטא עה"ד נתגברו היצה"ר והקליפות להיות אם תגביהי כנשר כו' וע"ז הוא המשפט ועי"ז חיל בלע ויקיאנו, א"כ מוציאים הניצוצים מהיצה"ר ונכללים ביצ"ט ע"ד אמלאה החרבה שא"א להיות שניהן במילואה שכדי להיות בנין יראה שלם נה"א צ"ל חורבן היצה"ר כו', וזהו ענין המשפט וצדקה להוציא הגזילה מהיצה"ר שנק' גוזל אביו ואמו, וכן אמרו במדרש רבה פ' לך פמ"ד ע"פ ותור וגוזל זו אדום דהיינו עשו ועמלק תור הוא אלא שגזלן הוא כו', וצ"ל ע"ז משפט כמ"ש ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו ואזי כשיוציאו הניצוצים ממנו יוחזרו ליעקב שזהו ענין את בכורתי כו' ברכתי עמ"ש בד"ה מה טובו ובד"ה ויקח מן הבא בידו מנחה כו' ובד"ה ראה ריח בני בענין ריח בוגדיו כו' ובד"ה בשלח פרעה בענין ותקח את בגדי עשו כו' ותלבש כו' וא"כ זהו וצדקה תהי' לנו כנ"ל סוף אות ד' בענין ויהי דוד עושה משפט וצדקה.

קיצור. ענין העדות והחוקים והמשפטים, עדות ע"ד משכן העדות שבטי י"ה עדות לישראל, עדות אותיות דעת, ועמ"ש ע"פ לא יקום עד אחד