קצט

יותר לא יהיו השמים וארץ מסתירים כלל כמ"ש כי כאשר השמים החדשים כו', וזהו משארז"ל ברבות בעשרה לבושים נתלבש הקב"ה בחכ' ובתבונה ובדעת כו', והיינו לפי שהמדות הם בבחי' לבוש שמתלבש בהם אוא"ס כי מדה הוא ל' לבוש וכמ"ש מדו בד קדש ילבש.

ב) והנה אוא"ס שהוא נשמה לבחי' חסד דרועא ימינא, לבחי' אוא"ס זה אנו קוראין השם אל או אלקה ולא להחסד עצמו ח"ו שאינו רק כלי לאור בחי' נשמה זו, ועד"ז ענין שם אלקים בגבורה אין ר"ל השם על המדה עצמה אלא על אור א"ס המלביש, נמצא כל השמות אף ששם זה בחסד ושם זה בגבורה עכ"ז כיון שהכוונה והענין של השם הוא לאור א"ס שהוא נשמה לחו"ג א"כ כולם ר"ל על בורא עולם ממש כפשוטו כשאנו אומרים שם אל וכדומה הכוונה על הבורא עולם שהוא אחד יחיד, אף ששם זה בחסד וזה בגבורה וכמו עד"מ כשנותן המלך מתנה לזולתו ונותן מתנה מרובה בידו הימנית ולפעמים נותן ע"י שמאלו אף שידו השמאלית אינה הימנית מ"מ בשניהם הנותן הוא המלך עצמו כי אין הידים עצמן הנותנין כ"א חיותו המלובש בהן ובכל גוף המלך והרי הכל אור וחיות אחד, רק שאנו מבקשים לאא"ס המלובש בבחי' מדות, לפי שאא"ס מצד עצמו הוא פשוט בתכלית הפשיטות והוא למעלה מגדר גבול ומדה ולכן כשאנו מבקשים איזה בקשה שצריכי' המשכה זו בבחי' גבול לזה אנו מבקשים לבחי' אוא"ס המתלבש בבחי' מדות, כמו אנא אל נא רפא נא לה שכדי שיומשך בחי' רפואה גשמי' למטה זהו ע"י שנמשך אוא"ס ע"י מדת החסד כו' בחי' שם אל שהוא בחי' אוא"ס המלובש במדות כו'.

וע"פ הקבלה ענין השמות הם בחי' האורות, ומדות הם בחי' הכלים, ופי' בכל קראנו אליו ולא למדותיו היינו לבחי' האור המלובשי' בהכלים, והגם שהכלים הם ג"כ אלקות כי איהו וחיוהי חד איהו וגרמוהי חד, אך אעפי"כ שרש האור הוא למעלה מהכלים והוא באופן אחר מהכלים, כי הכלים הוא הכח שיש באוא"ס בבחי' גבול וכמ"ש בעה"ק ש"א פ"ח שא"ת שאוא"ס הוא כח הבבע"ג ואין לו כח בגבול הרי אתה מחסר שלימותו, והגבול הנמצא ממנו תחלה הם הספירות, והיינו בחי' כלי הספירות והאור הוא בחי' אוא"ס שהוא למעלה מבחי' גבול כו'.

והנה כדי שיומשך אוא"ס שהוא בחי' לאו מכל אינון מדות בבחי' מדות הוצרך להיות בחי' ממוצע והיינו שהממוצע כלול מב' הבחי' דהיינו מבחי' אוא"ס שלאו מכל אינון מדות ומבחי' מדות, ולפי שהוא כלול מב' הבחי' יכול לחבר את בחי' אוא"ס בבחי' מדות כו'.

ג) והנה בחי' ממוצע זה הוא בחי' מדת ארך אפים, דהנה ארז"ל על בחי' מדת ארך אפים שהוא מעביר על מדותיו, נמצא שהוא למעלה