קפז

ענין הקרבנות שהקשו האלשיך ושאר מפרשים האדם יחטא וע"י שישחוט בהמה יתכפר בשעה שישחט, וגם צ"ל בענין שעכשיו תפלה במקום תמידין תקנו האיך מקריבין קרבן בלא בהמ"ק וה"ז שחוטי חוץ ח"ו כו', אך הענין הוא דהנה באדם יש שתי נפשות נפש האלקית הנמשכת מבחי' אדם שעל הכסא, ונפש הבהמית. והנה השגגות באים מהתגברות נפש הבהמית שמנוגה כמ"ש באגה"ק ססי' כ"ח, וע"י בירור הבהמה שמק"נ מתקן כו', אך מתחלה צ"ל בירור עצמיות נה"ב שבאדם קשוט עצמך כו' והוא ע"י שם מ"ה, וזהו אדם כי יקריב פי' אדם שם מ"ה, ולכן הקרבנות לא היו כ"א במשכן שהמשכן שם מ"ה, והענין כדפי' במ"א בפ' פנחס ע"פ צו כו' את קרבני כו' בטעם שהתשובה אינה מועלת רק בעוה"ז כי בעוה"ז דוקא מאיר גילוי סוכ"ע, משא"כ בעוה"ב הוא בחי' ממכ"ע ומבואר שם דגילוי סוכ"ע זהו בחי' שם מ"ה שנק' אור מקיף לגבי שם ב"ן כו', וזהו ענין המשכן היריעות בחי' מקיפים והכלים פנימיים כי בשם מ"ה יש ג"כ פנימיים ומקיפים, והמזבח בחי' ב"ן כו'.

והנה עכשיו תפלה במקום קרבנות הו"ע בירור נה"ב ע"ג המזבח, שהוא בחי' חיצוניות הלב כמ"ש במ"א בענין מזבח החיצון ומזבח הפנימי שהם בחי' חיצוניות הלב ופנימיות הלב, ע' בד"ה ראו קרא ה' בשם בצלאל ס"א וס"ב, ובלק"ת בד"ה ושאבתם הא' ובכ"ד, ובכלל המזבח הוא הלב כמ"ש בד"ה ושאבתם הנ"ל, והיינו במשכן דוקא שבעבודה שבלב זו תפלה הוא בהכנ"ס שנק' מקדש מעט כמ"ש ואהי להם למקדש מעט, וע' בת"א בביאור לד"ה הבאים ישרש יעקב, ובלק"ת בד"ה את שבתותי תשמורו ס"ד, שהמקיף דבהמק"ד הוא סיוע ועוזר לתפלה, ולכן ארז"ל אבא בנימין א' שאין תפלתו של אדם נשמעת אלא בבהכנ"ס, ורב אמי ורב אסי דהוי מצלי היכא דגרסי היינו