קפב

מים חיים הוא בחי' מקור החכ', אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני דהיינו שלמעלה מבחי' חכ' שהוא בחי' מעין שהוא סמוך למקורו כו', וזהו מ"ש ומעין מבית ה' יצא והשקה את נחל השטים, והיינו כי מבחי' נהר יכול להיות ומשם יפרד והי' לד' ראשים, אך כשההמשכה נמשך מבחי' מעין אזי והשקה את נחל השטים אפילו בבחי' שטות שלא יהי' בבחי' פירוד לפי שמעין הוא סמוך למקורו וע"כ כשנחרב הנהר וכמ"ש ונהר יחרב ויבש אזי צריך לחפור את הנהר בעומק ועי"ז ממשיכים המשכה חדשה והיינו כי נהר הוא יסוד ז"א, וגם נהר הוא בחי' בינה, ועוד נהר הוא יסוד דעת"י, וזהו שחופרין בעומק דהיינו להמשיך מבחי' יסוד דעת"י שהוא בחי' מים חיים.

והנה מים חיים אלו נעשים דוקא כשהם בוקעים עפר הארץ לפי שנעוץ תחלתן בסופן דוקא, וע"כ עי"ז שבוקעים עפר הארץ עי"ז נעשים מים חיים, וכך ע"י תשובה דוקא עי"ז ממשיכים מבחי' מ"ח שהוא למעלה מבחי' חכ' שהוא בחי' שם הוי', וזהו מ"ש כאן במצות פרה ב"פ שם הוי', כי הנה ידוע שיש שני בחי' הוי' וכמ"ש ויקרא הוי' הוי', דהיינו הוי' שבסדר ההשתל' שנעשה מקור לעולמות, ושם הוי' דלעילא שלמעלה מבחי' מקור לעולמות, והנה ע"י תומ"צ אף שממשיכים ג"כ מלמעלה מבחי' שם הוי' שבסדר ההשתלשלות, אך מ"מ הוא רק הארה מבחי' שם הוי' דלעילא כי עיקר ההמשכה שע"י תומ"צ הוא מבחי' שם הוי' דלתתא, רק שהארה משם הוי' דלעילא נמשך בשם הוי' דלתתא, אך ע"י תשובה בחי' פרה אזי עיקר ההמשכה הוא מבחי' שם הוי' דלעילא, וע"כ בפ' פרה כתיב ב"פ הוי' כו' כנ"ל.