קפא

פני שור שבמרכבה כנ"ל, אלא שבירידת המדרגות ונפילתן בשבה"כ נמשך שיהי' כח המתאוה מצד ההתלבשות במחדו"מ של רע ולזאת כשישוב אל ה' יוכל להפוך לבו מן הקצה אל הקצה שכשישרוף את ההרכבה של מחדו"מ של רע וישאר עצם כח המתאוה שהי' מלובש בתאוה רעה ישוב לאהבת ה' כמו שהי' בשרשו בבחי' פני שור שבמרכבה, וז"ע שריפת הפרה שישאר רק האפר שהוא ענין עצם המדות דנה"ב דהיינו בחי' כח המתאוה עד"מ כנ"ל שהוא חומר הפשוט, אבל הצורה והלבושים צואים שהי' כח המתאוה מלובש בהם יהיו חולפים ועוברים וכלים לגמרי דהיינו שלא יהי' כח המתאוה מלובש בהם עוד לא במח' שיסיח דעתו לגמרי מלחשוב ולדבר בזה וכ"ש במעשה ח"ו, ולהיות עוצם עיניו מראות ברע וכדומה לאכפיי' לס"א לעשות ההיפך נגד תאוות נה"ב בכל החושים ראי' ושמיעה כו' ובמחדו"מ ועי"ז ואהבת בכל לבבך בשני יצריך שגם היצה"ר ישוב לעבודת ה' ממש והיינו שמבחי' אתכפי' יבוא לבחי' אתהפכא כו'.

ו) וזהו שבפרה אדומה כתי' ל' טהרה לבד ואסף איש טהור כו' והניח מחוץ למחנה במקום טהור והיינו לפי שפרה הוא לצאת מן הטומאה לטהרה וכמ"ש מי יתן טהור מטמא כי כל הקרבנות נק' קדש ויש קדשי קדשים וקדשים קלים, אך מ"מ נק' קדש, משא"כ פרה אינו נק' קדש, והיינו לפי שקרבנות הוא בחי' צדיקים שאינן על החטא, ואפי' חטאת ואשם שהם באים על החטא מ"מ הוא רק על השוגג, אבל על המזיד אין בא קרבן לבד לכפר, משא"כ פרה שהוא בחי' בע"ת שהוא בחוץ הוא לצאת מן הטומאה לטהרה, ואפילו מזיד יוכל לטהר, וכמו ביוה"כ שנא' כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם כו' שאפי' מזיד מתכפר כו'. וזהו שמצות פרה אדומה הי' באלעזר דוקא, ואיתא בילקוט אלעזר הוא אל עוזר כי הבא לטהר מסייעים אותו מלמעלה וזהו אל עוזר כי כדי לצאת מן הטומאה לטהרה צריך עזר מלמעלה, וזהו אל עוזר, אל הוא מקור יגמה"ר וכמ"ש אל רחום וחנון נושא עון ועובר על פשע, שכדי שיהי' נושא עון ועובר על פשע צריך שיהי' המשכה ועזר מלמעלה מבחי' שם אל כו' מקור יגמה"ר, וזהו אלעזר הכהן ע"ד מ"ש בגמ' אלקיכם כהן הוא, וזהו בחי' הרצוא. והנה בבחי' זו כמ"כ יש ג"כ בחי' שוב, אדרבה שהשוב הוא למעלה יותר כיון שהרצוא הוא למעלה, כמ"כ השוב הוא למעלה יותר, וזהו מ"ש ונתן עליו מים חיים שהוא בחי' המשכת השוב הוא מבחי' מים חיים והיינו שהמים חיים הוא כמ"ש והחכ' מאין תמצא כי מים הוא בחי' חכ', אך