קס

רוח החיים מהמוח בחלל הימני שבלב, זהו ענין מה שבקרבן נא' ריח ניחוח להוי' שעי"ז נעשה המשכה מבחי' שם הוי' בשם אלקי' שהוא בחי' לב, כי שם הוי' נק' בחי' רוח שהוא בחי' רוח חיים שבחלל הימני וכמ"ש ונחה עליו רוח הוי', ושם אלקי' הוא בחי' חלל השמאלי כו', נמצא שע"י הקרבן נעשה התחברות בחי' רוח החיים שבחלל הימני עם חלל השמאלי שהוא בחי' שם הוי' עם שם אלקים שזהו ענין התחברות סוכ"ע בממכ"ע. וזהו שבהמ"ק נק' שמחת לבו, דהנה שמחה גורם פתיחת הלב שהוא בחי' התחברות רוח החיים עם בחי' הדם שבחלל השמאלי, והיינו כי פעם נאמר ויתעצב אל לבו עצבות הוא היפך שהוא גורם קמיטה וכיווץ הלב שאז אין בו בחי' התפשטות רוח החיים, וזהו שנא' שם לא ידון רוחי באדם לעולם דהיינו שלא יהי' מאיר מבחי' רוח החיים שהוא בחי' שם הוי' בשם אלקים לפי שנאמר שם ויתעצב אל לבו, וכמ"ש במד"ר ע"ז משל למלך שבנה פלטרין ע"י אדריכל לא ערב לו, על מי יש לו להתרעם לא על האדריכל, כך בריאת העולם הי' ע"י הלב שהוא בחי' שם אלקי' ל"ב אלקי' שבמעשה בראשית וכמ"ש שם במדרש במי נמלך בלבו נמלך, שהלב הוא בחי' האדריכל, ולכך ויתעצב אל לבו, שדור המבול גרמו שיהי' ויתעצב אל לבו, שלא יהי' מאיר מבחי' רוח שהוא בחי' שם הוי' שהוא בחי' סוכ"ע בממכ"ע וכמ"ש לא ידון רוחי אלא ההנהגה יהי' ע"פ שם אלקי' לבד כו', אך בהמ"ק הוא בחי' שמחת לבו שגורם פתיחת הלב שיהי' נמשך המשכה מבחי' שם הוי' בלב שהוא בחי' שם אלקי' כו' וזהו ע"י קרבנות כו'.

[לסעי' ב' שנתבאר שם שבהמ"ק הי' בחי' שמחת לבו פתיחת הלב, היפך דור המבול שגרמו להיות ח"ו ויתעצב אל לבו שלא נמשך שם הוי' בשם אלקים, אבל בהמ"ק הי' שמחת לבו פתיחת הלב המשכת שם הוי' בשם אלקים ע"י קרבנות. ולכאורה צ"ע ממ"ש על אפי ועל חמתי היתה לי העיר הזאת מיום הוסדה, וצל"ע ואולי י"ל שזהו מצד מוחין דגדלות לכן הגם שעל אפי ועל חמתי מ"מ הי' נמשך גילוי אלקות ע"י הקרבנות ריח ניחוח להוי', וכמ"ש מזה במ"א, וא"כ י"ל שאינו סותר כלל שי"ל שנמשך שמחת לבו ש' אלקי' ע"י התפשטות רוח החיים הוא בחי' רוח הוי' וע"י המשכת סוכ"ע בממכ"ע נמשך שמחת הלב, ומצד בחי' מוחין דגדלות הגם שהי' ידוע לו ית' שמחמת