קנה

הרגל השמאלי שהוא בחי' עשייה אינו יוצא חוץ לגבול הרגל הימני דהיינו בכל דרכיך דעהו וכל מעשיך יהיו לש"ש, ואז אדרבה ע"י אף עשיתיו מרבה בחי' גבוה יותר מכל ג' קוין הנ"ל כמ"ש במ"א, ע' בלק"ת פ' בלק בד"ה מי מנה, בענין ומספר את רובע ישראל. וכ"ז דוקא באות ה' שהב' קוין המחוברים הם כמו אות ד' וכבר נת' שבד' יש יו"ד בגגה שזהו בחי' אור החכמה והמדות המתלבשות במחו"ד, משא"כ ברי"ש הסתלקות היו"ד, והמחו"ד אינן ממולאי' מהחכמה ומדות כ"א נמשך אחר שרירות לבו, וזהו ולרש אין כל שאין לו בחי' בינה ליבא שממנו נמשכי' נו"ן שערי בינה הנק' כל וכו' כ"א הוא חסר לב, אזי אח"כ נעשה מזה ק' שהוא שהרגל שמאלי המורה על מעשה יוצא לחוץ לגבול הקליפות שפוגם גם במעשה וכו'. וזהו ענין קוף בפני אדם, כי אדם זהו ג' בחי' מחודומ"ע המלובשי' באור התורה והמצות הנק' אדם רמ"ח אברין דמלכא וכו' משא"כ הקוף דומה לאדם שיש לו מחדומ"ע דהבלי העולם, אבל אינו אדם כלל, ואינו בחי' אדמה לעליון, וזהו ענין והבור רק אין בו מים, כי באר שיש בו מים זהו ענין באר חפרוה שרים כו' ועי"ז נמשך בו מים חיים חכ' עילאה ותורה, משא"כ בסט"א נק' הבור רק ע"ד אותיות רי"ש קו"ף הנ"ל והם בורות נשברי' ואין בו כלל בחי' מים שהוא תורה כו' רק נחשי' ועקרבים מלא מרמה ומחשבות רעות כו', אך שנוטלי' אות ש' עמהם דכמו שבקדושה באר חפרוה שרים הם האבות ג' קוי השי"ן בסוד מקדש ד' כוננו ידיך כו', כך הם נוטלי' השי"ן לחפור להם בורות נשברים והבור רק כו' (והגם דבגמ' בשבת פ' הבונה דף ק"ד ע"א מבואר דקוף זהו רומז על הקב"ה, ע' פנים לתורה).

ד) והנה במשכן שהוא בחי' דירה בתחתונים דהיינו אתהפכא חשוכא ממש לנהורא נתקנו אותיו' הנ"ל קו"ף רי"ש שי"ן שהם קשר שקר כנ"ל, ונעשה מזה קרש, קרשי המשכן וכו' בחי' עמודי' המחברים גילוי אור א"ס הסוכ"ע למטה בעשי' כמו תר"ך עמודי אור שמחברי' הגג עם הקרקע כו' כמ"ש במ"א בענין המצות כו'. ויובן ענין אתהפכא זו ע"ד מ"ש הזהר פ' פנחס רנ"ב א' בפי' גער חית קנה (תהלים ס"ח ל"א), כי קנה זהו רגל שמאלי דקו"ף, דכורא דסט"א ז"א דאצי' דקליפה וממנו יונק חית קנה מל' דאצי' דקליפה הנרמזת באות ח' דחמץ כו', והקב"ה יגער בהחית והקנה וישברם כמ"ש קנה וסוף קמלו (בישעי' סי' י"ט וא"ו) וישבר רגל השמאלי ונעשה מן קו"ף ה' שע"ז נאמר (ישעי' מ"ם פסוק יו"ד) הנה ה' אלקי' בחוזק יבא וכו' מן קנה נתהפך על הנה, שהוא גלוי אלקות ע"ד ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה, גם מן ח' נעשה ה'