קכב

המדריגות נגד משה ואהרן, מ"מ בבחי' אחת הרי יש מעלה בסוף שאינו בראש כנ"ל בענין נעתב"ס דוקא. ולכן ויצום אל בנ"י, דלכאו' מה היו צריכים ציווי לישראל הלא ישראל בודאי רצו לצאת משעבוד עול הקשה דפרעה, אלא פי' ויצום מל' צותא וחיבור, שחיברן אל בנ"י שבבחי' אחת הם מקבלים מבנ"י שהרי הרגל נושא את הראש. גם י"ל ע"ד ומתלמידי יותר מכולם עי"ז נתוסף במשה ואהרן, וכנ"ל בענין האלף אורות שניטלו ממשה, וכמאמר רז"ל כלום נתתי לך גדולה, וכענין דכתי' אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות, שהנרות הם הנשמות מאירים את פני המנורה, היינו בחי' הפנים שלהם הוא בחי' משה ואהרן שהם היו הגדולים והחשובים והראשים כו'. וזהו ג"כ הרבה אתכם ע"ג דייניכם, הרבה פי' הגדיל, שבבחי' א' בנ"י גדולי' ממשה ואהרן, וכענין הרגל שנושא הראש, וכענין המעלה שבבחי' תמכין דאורייתא יותר מעיני העדה כו', ולכן התנה הקב"ה עמהם אע"פ שהם סרבנים טרחנים כו' מ"מ יסבלו מהם, להיות כי עי"ז יהי' בהם יתרון האור כנ"ל בענין כלום נתתי לך גדולה כו' וכענין ומתלמידי יותר מכולם.