קטו

אחת הכוללת את כל פרטי הכחות המתחלקים באיברים הנ"ל ומקפת עליהם מכל צד מראשו ועד רגלו, והיינו בחי' המחשבה שבאדם, כנראה בעליל שכאשר יכוה בצפורן רגלו תרגיש תיכף המחשבה את הכאב, וכן כשירצה ויעלה במחשבתו לנענע רגלו תתנענע תיכף ומיד, שמזה ראי' שהמחשבה ישנה ברגל ג"כ והיא שם בבחי' מקיף כו'. והנה ענין התלבשות הכחות באיברים הוא משל לבחי' פרצופים דיושר שמתלבשים בכלים כדוגמת פרצוף מוחין וזרועות כו', ובחי' התהו הוא בחי' עגולים שהם בחי' מקיפים, וזהו כמשל המחשבה כו'.

והנה לפי שביושר דתיקון נתחלקו הספירות בפרטיות בבחי' פרצופים, לכך נמצא בהם דבר חדש מעלה יתירה אשר לא היתה בעולם התהו בהיותן בבחי' נקודות זת"ז, והיינו מ"ש בס"י נעוץ תחלתן בסופן וסופן בתחלתן שיש מעלה בסוף מה שאינה בראש, שזה לא נמצא בעולם התהו רק בעולם התיקון מפני שנעשו בבחי' פרצופים, והוא עד"מ מכחות הנפש שבגוף שהשכל מלובש במוח שבראש שהוא המעולה וראש לכל כחות הנפש, ואח"כ בידים