קיב

ויצום אל בנ"י

ויצום אל בנ"י, השורש הוא צו מל' צותא, שחיבר משה עם בנ"י. ויש להקדים ההפרש בין תהו ותיקון שבד"ה מי שם פה, ומעלת הרגל שבד"ה השמים כסאי, וחלק המוסר מד"ה אתם נצבים שבלק"ת סי' א' בענין הוי שפל רוח בפני כל אדם, ואח"כ יובן בתיקון עצמו ההפרש בין מקיף לפנימי, כמו שנת' בלק"ת פנחס בד"ה צו וביאורו עולם ברור שכבר נתברר, ממכ"ע, משא"כ בעוה"ז סוכ"ע יכול לשנות מרע לטוב.

ומחמת זה ציוה למשה שיסבל טרחם ורוגזם וסירובם להיותם מבררי' התהו שהם מה שנפל בשה"כ שמחמת תוקף הגבורות, ומצד נעוץ תחב"ס גם הרשים והדלים חשובים כאלי' ודוד בחי' רוח ונפש, עגולים ויושר שהם תהו ותיקון לאחר הבירור. ובראשית שליחותו ששלחו להוציא את בנ"י ממצרים שיקבלו התומ"צ בחי' בירור התהו אמר לו ע"מ שיסבול כו', להיות בעוה"ז יש בחי' הסוכ"ע ששוה ומשוה קטן וגדול, ושם משה ובנ"י שוים ונמצא עוד מעלה ברגל שנושא הראש כו'.

ונמצא כי בעוה"ז יש שני המעלות מעלת התיקון כמו שהוא בעולמות עליונים נעתב"ס וגם מאיר א"ס הסוכ"ע, משא"כ במה שכבר נתברר הם עולמות עליונים הם בחי' ממכ"ע.