עז

אך הענין יובן בהקדם שורש ההפרש בין נ"ח לנרות המנורה ונרות דשבת, בהיות ידוע כי יש שני בחי' יחודי' הא' מלמעלמ"ט והב' הוא מלמטלמ"ע, והם בחי' שילוב ה' בש' אד' שזהו מלמעלמ"ט, ויש בחי' מלמטלמ"ע והוא שילוב ש' אד' בש' הוי', אשר זהו שורש ענין ההפרש בין נ"ח לנרות דמנורה ונרות דשבת. והענין הוא דהנה כתי' ארוממך אלקי המלך, ויש בפי' תיבת ארוממך ב' פי', הא' ארוממך מלמטלמ"ע, והב' ארוממך להיות נמשך המשכת הרוממות מלמעלמ"ט. והוא כי פי' אלקי הוא מל' כח מל' ואת אילי הארץ לקח שפי' ל' כח, וזה אמר דוד המלך ע"ה על כלליות העולם, שכל כח ויכולת הנמשך בעולם הוא מבחי' המלך. וזהו פי' אלקי המלך שכל כח שהוא הנק' אלקי הוא נמשך מבחי' המלך, שנודע שענין המלוכה הוא רק התפשטות שמו על מדינתו להיות שמו נק' עליהם, ונודע כי כל ענין השם הוא רק הארה והתפשטות, ואינו דומה לבחי' שכל ומדות, שאם שגם הם אינם עצמיות הנפש מ"מ ה"ה כוחות הנפש שהם קרובי' להעצמיות יותר, שהרי הם הם עיקר מהות הגילויים מפעולות הנפש, היינו היותו חכם או חסדן או גיבור או מרחם שזהו עיקר ענין גילוי כח הנפש באדם, משא"כ השם אם כי גם הוא שייך להאדם, אבל אינו נראה גם לעצמו וכ"ש לזולתו חילוק והפרש בין אם יקראו אותו