עד

וחלל כאילו הוא אין ואפס, והיינו ע"י מארי דחושבנא שיתבונן בכל עת גודל עוצם ריחוקו מה' ואיך יוכל עוד להיות ברצונות זה אני חפץ וזה איני חפץ מאחר שהוא כ"כ מרוחק מאלקות והרי אין לך ברי' שפילה כמותו ואיך יחפוץ עוד ברצונות כי במה נחשב הוא, ובאמת ריחוקו מאלקות זהו סיבה לכל רצונו' זרות, אבל כשיהי' ממארי דחושבנא אז יהי' בבחי' לב נשבר ונדכה בחרטה על העבר וקבלה על להבא ממילא יעברו כל רצונו' הזרות והי' כלא היו כלל. וגם אפי' מי שהוא נדכה בטבע וכגון שהוא עני ואין לו מצח להרים ראש, מ"מ צריך הוא שלא יטה לבו אפי' לדברי' המותרי' שלא יהי' מקושר בהם בכל לב ונפש כי אפשר לעולם שיתקיים עשיית דברי' המותרי' בלא לב, ואם הטה לבו ונקשר בהבלי העולם א"א להיות כלי קיבול עד שיטהר, והוא כמשל כוס המלוכלך שא"א להטיל בו יין עד שירחצנו, וכן האשה לא תוכל לקבל הריון אפי' יש לה בית ולד עד שנטהרה מטומאתה. וכמו"כ צריך לטהר נפשו מדברי' המותרי' לעשותם בלא לב ולב, ואז הוא בחי' כלי לאלקות להיות בבחי' ואל אישך תשוקתך בחי' כי בועלי' עושייך שעשאה כלי קיבול לקבל גילוי אור החסדי' כו', משא"כ ענין המורדת היא היפך בחי' הכלי לאלקות וע"ד עמלק יודע את רבונו ומתכווין למרוד בו ע"י לבבכם ועיניכם אשר אתם זונים אחריהם, עינא וליבא תרין סרסורין כו'.

וזהו ענין רגלי דתרמודאי הוא היצה"ר והם מוכרי עצים דקים פי' עץ הדעת טו"ר, שהם מתעכבי' בשוק יותר פי' שוק הוא רה"ר טורי דפרודא, אמנם מצות נ"ח להניחה על פתח הבית מבחוץ והיינו שמברר גם בחי' רה"ר טורי דפרודא ג"כ שעז"נ והוי' יגיה חשכי וכמשל האבוקה שמארת את החשך גם למרחוק, ולכן נ"ח שמונה נרות ע"ד הכנור דלע"ל שתהי' של שמונה נימין, בחי' גבוה יותר מכינור של בהמ"ק שהיתה של ז' נימין, ולכן לע"ל יהי' גילוי אלקות למטה. ומעין זה הוא בחי' הנרות דחנוכה שקבעו בהלל ובהודאה על הנס שנצחו את אנטיוכוס בחי' סט"א, לכן תיקנו להניחה על פתח הבית מבחוץ להורות שיכולי' להמשיך האור כ"כ למטה עד שגם רה"ר בחי' טורי דפרודא יוכלל בבחי' הביטול, לכן זמנה משתשקע החמה כנ"ל שאז עיקר הזריחה שמאיר בבי"ע כו', ועד שתכלה רגל מן השוק היינו שוק זה רה"ר טורי דפרודא, ועד דכליא ריגלא דתרמודאי היינו גם אותם המורדין יבואו לבחי' כלות הנפש כי אור דוחה את החושך ומחמת המשכת האור דחנוכה גם ריגלא דתרמודאי יכולי' לבוא לבחי' כלות הנפש, לכן זמנה משתשקע החמה ועד שתכלה רגל מן השוק היינו עד דכליא ריגלא דתרמודאי כו'.