ה

לעולם ועד שיהי' אז התגלות אלקות כמ"ש ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר כו' אז יהי' הבושה לעולם ועד על מעשה עוה"ז הקשי' והרעים בבחי' יש ונפרד לגמרי, דבאמת אני ה' לא שניתי כו' וגם עתה אין דבר מסתיר לנגדו ית', כי אתה הוא עד שלא נברא ואתה הוא משנברא כו', ולזה היא הבושה כו'.

והנה ע"י התעוררות ר"ר אלו על הניצוץ אלקי אשר בקרבו יכול לבוא אח"כ בק"ש גם לבחי' ואהבת בכל לבבך בשני יצריך, וע"י ק"ש וסמיכות גאולה לתפלה יכול אח"כ לבקש בי"ב אמצעיות שבתפלה להיות רפאינו וברך עלינו שינוי הרצון שיתרפא החולה כו', כי כל הבקשות שבשמ"ע חננו מאתך כו' וכל הי"ב אמצעיות הוא הבקשות להיות שינוי הרצון למעלה מבחי' תורה כי אורייתא מחכ' נפקת כו', והנה הנהגת העולמות הוא ע"פ ד"ת ואין יסורי' בלא עון ח"ו, וכמו"כ שא"ד ג"כ בודאי ע"פ ד"ת, לזה אנו מבקשי' שיהי' שינוי רצון כו' למעלה מבחי' הרצון הנמשך בתורה דמחכ' נפקית כו', והיינו שיומשך מבחי' בעל הרצון כו', וכמ"ש בלק"ת בד"ה תקעו בחדש הראשון ס"ב שרצה"ע יש לו שני בחי' יעו"ש. והנה כדי שיוכל להתפלל ש"ע בבקשות כנ"ל צריך בתחלה לסמוך גאולה לתפלה הוא בחי' מס"נ שבק"ש שמע ישראל כו' ואהבת כו' בכל לבבך ובכל נפשך כו', פי' שמע הוא לשון התבוננות איך שהוי' אלקינו ה' אחד בחי' אחדות פשוט כו' וכל העולמות הם רק בדבור אחד כנ"ל וכלא ממש חשיבא לגבי מהותו ועצמותו כנ"ל, ובהעמקת ההתבוננות באריכות כנ"ל אזי נכספה וגם כלתה נפשו להיות נכלל בעצמותו ית', מי לי בשמי' ועמך לא חפצתי בארץ, פי' ועמך אפי' כל אורות עליונים גבוה מעל גבוה כו' לא חפצתי, רק ליכלל בעצמותו ומהותו ית' בחי' אחדות פשוט, והיינו