תרכא

השמן שמריקין מכלי אל כלי. והענין דהנה נת' בבה"ז (ע"פ לא טוב היות האדם לבדו) דבמשנה מושגת עצמות מהות חכ"ע יותר ממה שמושגת למעלה חכ"ע ויותר מבסודות התורה, כי בסודות התורה הרי אינו תופס ומשיג בשכלו הדבר כמו שהוא לאשורו ואין זה כ"א ידיעת המציאות (וע' בלק"ת בביאור דלא תשבית מלח), ואפי' בג"ע שיש בו גילוי המהות כמ"ש יושבין ונהנין מזיו השכינה ונהנין הוא השגת המהות, הן אמת שיש גילוי המהות אבל אינו כ"א הארה ממהות שזהו שאמרו נהנין מזיו דוקא, והגם כי ביו"ד נברא העוה"ב ויו"ד הוא חכ"ע, מ"מ ה"ז ג"כ אינו כ"א רק הארת היו"ד אבל לא היו"ד בעצם (כמבואר בכ"מ), אבל במשנה שבגשמיות למטה יש בה גילוי חכ"ע.

והענין דהנה כתיב אל יתהלל חכם בחכמתו כו' כ"א בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי, כי אני ה' עושה חסד משפט וצדקה בארץ כי באלה חפצתי נאום ה', אל יתהלל החכם בחכמתו הוא חכ"ע דאצי' דכמו שהיא למעלה באצי' שם היא אינה מושגת, כ"א בזאת יתהלל המתהלל היינו כאשר נמשך חכ"ע למטה שזהו בחי' זאת שם היא מושגת (כי הלל הוא ל' גילוי), ומפני מה היא מושגת למטה דוקא לזה אמר השכל וידוע אותי, אותי ממש הוא אוא"ס ב"ה עצמותו ומהותו כביכול המתגלה בתורה (ע' בלק"ת בד"ה כי תשמע בקול), ולכן דוקא למטה מושגת מהות הא"ס. והטעם לזה כי באלה חפצתי, כי נתאווה הקב"ה שיהי' אלה שמות בנ"י כלים לקבל גילוי א"ס ב"ה, ולכן אני עושה חסד ומשפט בארץ דוקא שניתנו התומ"צ למטה בגשמיות ובהם יש גילוי א"ס ב"ה ועל ידם נעשו בנ"י ג"כ כלי לקבל גילוי אלקות, שמהות חכ"ע מושגת דוקא במשנה וכמ"ש מי כהוי' אלקינו המגביהי לשבת לכן הוא משפילי לראות בארץ (והוא כמו שכל עמוק א"א להסבירו כ"א ע"י משל דוקא ויש אדם שמבין השכל כמו שהוא אבל בכדי להסביר לזולתו צריך שיהי' המשפיע בר שכל גדול שיוכל להסבירו במשלים דוקא). והוא ע"ד מ"ש באד"ר בענין תלת עלמין דנפיק מתיקונא קדמאה כו' שהתלת עלמין הם ג' עולמות בי"ע והם נמשכים מהתיקון הראשון די"ג ת"ד דא"א דאצי' שהוא בחי' מי אל כמוך, ולכאורה איך יהי' דילוג המדריגה מבחי' י"ג ת"ד דא"א שהוא מקור האצי' שיומשך מזה ג' עולמות בי"ע. אך הענין הוא משום דאדרבא כי כדי שיבוא האור עד למטה כ"כ בעולמות בי"ע צריך שיבוא ממקום הנעלה ביותר, כי לעוצם הרוממות יוכל להשפיל א"ע למטה יותר, ולכן כדי שיהי' התהוות עולמות בי"ע הוא דוקא ע"י המשכה מתיקון הראשון די"ג ת"ד. וזהו פי' מי אל כמוך שיכול להשפיל א"ע כ"כ למטה מטה