תרט

האגוז הזה כשמכסין שרשיו לא יצליח, קאי על בעלי תשובה, וזהו מכסה פשעיו לא יצליח כי מה יועיל לו הלא קמי שמיא גליא כ"א צ"ל תשובה וגדול כח התשובה מאד. וזהו עצמו ב' הבחי' גפן ורימונים, כי גפן הוא כמ"ש גפן ממצרים תסיע שהוא בחי' צדיקים, ורימונים הוא בחי' בעלי תשובה כמארז"ל ע"פ כפלח הרימון רקתך אפי' ריקנין שבך פושעי ישראל מלאים מצות כרימון. וזהו מ"ש לראות באבי הנחל כמו במ"ת אי' במרז"ל שהי' אבי הנחל סביב, אך מ"ש לראות אינה ראי' גמורה כ"א ע"ד מציץ מן החרכים יחו"ת ביטול היש, והטעם שאינה ראי' גמורה מפני שאל גינת אגוז ירדתי שהעבודה עכשיו הוא בבחי' אגוז ד' קליפות המסתירים, ומפני מה נתהווה הקלי' הוא מפני שכרמי שלי לא נטרתי, כי אילו לא חטאו הי' העבודה באופן אחר ולא הי' הקלי' עד"ז, מפני זה שמוני נוטרה את הכרמים יו"ט שני של גליות שאז הוא הגילוי דמציץ מן החרכים.

והנה לע"ל כתי' פרזות תשב ירושלים גו' ואני אהי' לה גו' חומת אש, כי עכשיו צ"ל בחי' חומה שהוא אותיות חותם שענין החותם הוא שלא ישלטו בו ידי זרים, אבל באמת הרי יכול לשלוט בו אלא שהחותם מגין, וכן הוא עכשיו בזמה"ג הקלי' מסתירים וצ"ל בחי' חותם שלא יינקו תוס' שפע מהקדושה, וזה"ע החותם דנעילה דיוהכ"פ וגמר החתימה הוא בהושענא רבה, ובזהר אי' שהוא בשמע"צ כי בסוכות נמשכו מקיפי' עליונים ובשמע"צ מאיר בפנימי' לכנס"י ואז הוא גמר החותם. אבל לע"ל לא יצטרכו לכ"ז, כי לע"ל יהי' גילוי אלקות שהקלי' לא יסתירו כלל ולא יצטרכו לחותם כ"א ואני אהי' לה חומת אש היינו התחברות אש שלמטה באש שלמעלה, כי יש כמה בחי' אש, דהתורה ניתנה באש שחורה ע"ג אש לבנה וכמ"ש מימינו אש דת למו וכמ"ש הלא כה דברי כאש, והקב"ה נקרא בשם אש כמ"ש כי ה' אלקיך אש כו', ולע"ל יהי' גילוי עצמותו ומהותו ועי"ז יתחברו כל בחי' אש, וכמו למשל בגשמיות כשרוצים להמשיך אש מהנר העליון להנר שלמטה הוא ע"י העשן נתחבר אש העליון באש התחתון, כן ע"י הבירור דעכשיו יהי' לע"ל גילוי בחי' ואני אהי' לה חומת אש, וזהו ולכבוד אהי' בתוכה שהמקיפי' דעכשיו יאירו לע"ל בפנימי', והכל הוא ע"י העבודה בזמה"ג, וזהו מ"ש פרזות תשב ירושלים שלא יצטרכו לחותם והוא ע"י בירור דזמה"ג כמארז"ל צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שפיזרן לבין האומות.

וזה"ע בראשית ברית אש שהו"ע התחברות כל בחי' אש, כי ענין הברית הוא שמחבר ב' דברים שהם רחוקים זמ"ז כענין הברית שמצינו בתורה אצל יעקב ולבן ואצל אברהם עם אבימלך, וזה"ע שהארץ אמרה שירה על כריתות ברית דמשה דכתי' בי' וזכרתי את בריתי יעקב שהוא הכריתות ברית על זמה"ג, והעיקר