תרג

בראשית ברא

בראשית ברא כו', הנה איתא בתיקונים בראשית ברית אש, וצ"ל מהו הברית דאש. הנה כתי' הללו את ה' כל גוים כו' ואמת ה' לעולם כו', ואי' בילקוט ואמת הוי' אמרה הארץ מהו ואמת ברית שקיימת לאבות שנאמר וזכרתי את בריתי יעקב כו' וכתי' ואת הארץ אזכור לכן אמרה הארץ זה הפסוק. והנה לעיל מיני' כתי' ואף גם זאת בהיותם בארץ כו' לא מאסתים כו' ואי' במד"ר דקאי על ד' גליות, לא מאסתים בגלות בבל כו', אני ה' אלקיכם לע"ל. דהנה יש כמה כריתות ברית, כריתות ברית דנח וכריתות ברית דאברהם וזה הכריתות ברית דמשה הוא העיקר שכולל הכל.

והנה בפרק ערבי פסחים איתא ר' יוחנן אמר ואמת ה' לעולם גבריאל אמרו שבשעה שהפיל נמרוד הרשע את אברהם אע"ה בכבשן האש אמר גבריאל לפני הקב"ה רבש"ע ארד ואצנן ואציל את הצדיק מכבשן האש א"ל הקב"ה אני יחיד בעולמי והוא יחיד בעולמו נאה ליחיד להציל את היחיד (דהקב"ה נקרא יחיד דאע"ג דכתי' הוי' אחד הלא ידוע שאחד הוא עיקר הרבותא שהוא כמו יחיד כמ"ש יש אחד ואין שני לו, והנה באברהם כתי' אחד הי' אברהם הוא ג"כ כמו יחיד), ולפי שאין הקב"ה מקפח שכר כל ברי' א"ל הקב"ה תזכה ותציל ג' מבני בניו כדדריש ר"ש השלוני בשעה שהפיל נבוכדנצר את חנני' מישאל ועזרי' לתוך כבשן האש אמר יורקמו שר הברד לפני הקב"ה ארד ואצנן את הכבשן ואציל את הצדיקים הללו, א"ל גבריאל אין גבורתו של הקב"ה בכך, שאתה שר של ברד והכל יודעים שמים מכבין אש, אלא אני שר של אש ארד ואקרר מבפנים ואקדיח מבחוץ ואעשה נס בתוך נס, אמר לו הקב"ה רד, באותה שעה פתח גבריאל ואמר ואמת ה' לעולם הללויה. פי' שבאריכות הזמן כ"כ נתן לו הקב"ה את שכרו. וגם זה הוא כמו כריתות ברית, אלא שזה הוא מה שהמלאכים מתעלים ע"י נש"י, כי חנני' מישאל ועזרי' ניצלו בזכותם, וגבריאל הציל אותם בזכותם