תרב

עכשיו ניתן מקרא משנה גמרא ספרי ספרא, ולכאורה ה"ז חוטא ונשכר, ורש"י תירץ שניתן להם הרבה תורה כדי לייגעם, אך אינו מובן עדיין.

והענין דהנה ארז"ל ע"פ ושמתם זכה נעשה לו סם חיים דכתיב בשי"ן שמאלית והוא כאלו כתי' בסמ"ך וסמתם. והנה סם הוא מ"ם סמ"ך שזהו מ"ם וסמ"ך שבלוחות בנס היו עומדים והענין דהנה כתי' אורך ימים בימינה בשמאלה עושר וכבוד, אורך ימים הוא בחי' א"א ראש מקור הנאצלים, וממילא נמשך עושר וכבוד, וזהו מ"ש ארוכתך מהרה תצמיח, ארוכתך הוא א"א נק' אדם הגדול כמ"ש העלה ארוכה ורפואה שלימה לכל מכותינו, שמא"א נעשה אריכות ימים, וכמארז"ל שהתשובה נק' רפואה כן התו' נק' ג"כ רפואה כמארז"ל בראתי יצה"ר בראתי לו תו' תבלין, כי ענין הרפואה הוא ביוקר ואינו מצוי והלחם הוא בזול מהרפוא' ומצוי יותר, ובתורה יש ב' הבחי', בחי' לחם כמ"ש ותורתך בתוך מעי, לכו לחמו בלחמי, ובחי' רפואה יש ג"כ בתורה, והו"ע גשם כמ"ש יערוף כמטר לקחי שברו הבריות את ערפם, שהו"ע אתעדל"ת אתעדל"ע, בחי' טל תורה הוא בחי' רפואה, ולכן נק' סם חיים, והלולב נק' חיים כי לולב ג"כ בגימט' חיים, ובד"כ איתא במקובלים שהד' מינים שבלולב בצירופם עולה מספר ז' שהם כנגד ז' מקיפי' דסוכות, וזהו מה דאי' בזהר בפלגתא דשערא אית חד ארחא דמינה אתפליג לתרי"ג ארחין, היינו מה שע"י תומ"צ נמשך להיות י"ג ת"ד גם בז"א ומל', וזהו זכה נעשה לו סם חיים שנמשך י"ג ת"ד דא"א. ועוי"ל דכמו שרפואה אין בו טעם והלחם יש בו טעם, כן בתורה יש בחי' חוקים ועדות ומשפטים, היינו מה שע"פ טעם ודעת ומה שלמעלה מטו"ד. ואפ"ל עוד חילוק ג' שרפואה הו"ע עול תורה ועול תשובה כמ"ש נאום הגבר הוקם על שהקים עולו של תשובה כי העיקר הוא הקבלת עול. והענין דהנה יש ג' בחי' עקודים נקודים וברודים, ברודים הוא תיקון, נקודים הוא תוהו וע"י קבלת עול עי"ז מברר עולם הנקודים ועי"ז מאיר ומתגלה בחי' עקודים מה שהוא עקוד בכלי א' והוא בחי' שם ע"ב, וזהו מ"ש הקל קול יעקב קלא קדמאה חסר וא"ו קלא בתראה מלא וא"ו, קלא קדמאה הוא תפלה וקודם התורה צ"ל תפילה כי כל האומר אין לי אלא תורה אפי' תורה אין לו, ואפ"ל גם שקאי על קול של תשובה, ועי"ז נעשה לו סם חיים. וזהו מ"ש בית יעקב לכו ונלכה באור הוי', ויש בזה ב' הפירושי', או אור שישנו בשם הוי', או להמשיך אור בשם הוי'.

וזהו ונאוה ביוהכ"פ, כאהלי קדר מבירור המקיף דלעו"ז, ומזה נמשכים מקיפים דסוכות כמ"ש יסובבנהו יבוננהו הוא המקיף דסוכות, ואח"כ יצרנהו ועיניך דרכי תצרנה.

בס"ד. ש"פ בראשית, תרל"ג.

הנחת ר"א ז"ס.