תר

וזהו ויבאו בני האלקים כי כל עיקר הכוונה הוא בכדי שיהי' גילוי שם הוי' כמ"ש כי הוי' הוא האלקים, כי באמת גם עכשיו אין מבלעדי, ומ"ש ומבלעדי אין אלקים שמבלעדו אין אלקים א"כ מה שאינו מבלעדי יש בחי' אלקי' היינו ג"כ שם הוי' כמ"ש אני הוי' אלקיכם ששם הוי' עצמו מתצמצם להיות בבחי' אלקים כמ"ש וחיכיתי להוי' המסתיר פניו שהוא אחד אין כיוצא בו שנמנעו ממנו הנמנעות, שאפשר להיות רוכב ובלתי רוכב ביחד, אלא שעכשיו העולם מסתיר ואינו נראה גילוי שם הוי', והעבודה להמשיך בבחי' גילוי, ועיקר הגילוי יהי' לע"ל. והנה יעקב אמר והי' הוי' לי לאלקים שהוי' עצמו יהי' בבחי' אלקי', אך הענין דהנה בלקו"ת הקשה למה בשם אלקים כתב אלקינו משא"כ בשאר השמות, ותירץ שאלקי' הוא מדת הצמצום, ואלקינו הוא שהצמצום הוא בשביל ישראל. והנה ארז"ל עתידים צדיקים שיקראו על שמו של הקב"ה ופרש"י שיהי' שמם הוי' כמ"ש ושם העיר מיום הוי' שמה, כי עכשיו נק' עיר אלקינו ולע"ל יהי' הוי' שמה, וכן צדיקים הם עצמם יהיו בבחי' ה', ואז יהי' הוי' בבחי' אלקינו אלקים שלנו, ולע"ל יהי' השירה בששה אותיות, וזהו מ"ש ביום ההוא יהי' שיהי' ב' בחי' י"ה, שי"ה תתאה תעלה כמו י"ה עילאה, אז יהי' שמו אחד, והוא ע"י העבודה שממשיכים עכשיו בזמה"ג גילוי ש' הוי'. ולכן ויבואו בני אלקים דוקא. כי להם נוגע הדבר מה שממשיכים גילוי שם הוי', ובבחי' אלקים עצמו יש ק"כ צירופים, ע"ב צירופים ראשונים, ומ"ח צירופים אחרונים. וזהו מ"ש זה היום עשה ה' נגילה ונשמחה בו, זה היום היינו כללות היום לעשותם, והכוונה הוא עשה ה' שיהי' גילוי ש' הוי' כמ"ש כי אשב בחשך ה' אור לי, ואז עי"ז נגילה ונשמחה והשמחה היא ג"כ כמו גילה, בו, בו דוקא בעצמותו ומהותו, והוא דוקא ע"י העבודה דהיום לעשותם.

וע"ז הוא הדין ומשפט בר"ה כי יתרון אור הוא מתוך החשך דוקא, כי הנשמה עצמה א"צ תיקון ולא ירדה כ"א לברר הנה"ב המעלים ומסתיר לגמרי, וע"י אתכפיא ואתהפכא נעשה יתרון אור כי מהרעש שנעשה מהנה"ב נעשה בחי' שער כמ"ש זה השער כו' כי רעש הוא אותיות שער כמשנ"ת בד"ה את הוי' האמרת, וכמו שעיקר הראי' הוא בשחור שבעין דוקא. ולכן ארז"ל הרוצה לקבל עומ"ש שלימה יפנה היינו לפנות כל בחי' הרע שבנפשו כמארז"ל טוב מאד זה היצה"ר שיצה"ר לאחר הבירור הוא טוב מאד. וזהו מ"ש כי עמך הסליחה למען תורא, הסליחה מופקדת אצלך מר"ה עד יוהכ"פ, למען תורא שלימות היראה, כי נש"י נק' בנות ירושלים שלימות היראה והוא ע"י בירור הנה"ב דוקא, ועי"ז מאיר ומתגלה אימא