תקצה

יסובבנהו יבוננהו

יסובבנהו יבוננהו, הנה זה הפסוק מתפרש על מקיפים דסוכות, יצרנהו כאישון עינו, כל הנוגע בהם כאילו נוגע בבבת עינו. ובכדי להבין זה צריך להבין ביאור ענין מ"ם וסמ"ך שבלוחות בנס היו עומדין. הנה כתיב סומך ה' לכל הנופלים הוא בחי' כנס"י כמ"ש נפלה לא תוסיף, ונופלים ל' רבים כי קוב"ה בגלותא סליק לעילא כמ"ש רחל מבכה על בניה כי איננו ופי' בזהר אינו וא"ו שהוא"ו נסתלק מהה"א וזהו ענין הגלות אתתא אתתרכת מבעלה, והסמ"ך מקים אותם מנפילתם. והענין דהנה איתא בכהאריז"ל שהסמ"ך הוא כח"ב חג"ת דא"א, ובזה עצמו יש חילוקי מדריגות כמ"ש עבדים היינו לפרעה אותיות הערף ויוציאנו הוי' אלקינו או"א שהלבישו לזרועות דאריך, והמ"ם הוא נהי"מ דא"א, והגם ששניהם בא"א מ"מ הלא נק' בשם אדם הגדול ואית קרומי במעוהי דב"נ דפסיק בי'. כמ"כ יובן למעלה שאין ערוך בין נה"י דא"א לחג"ת דא"א, ולכן שרש החו"ב שנמשך מחג"ת דא"א נק' י"ה נסתרות, וז"א שנמשך מנה"י דא"א נק' ו"ה נגלות. ואפ"ל שזהו שרש ענין ב' מיני יחודים שיש בחו"ב כי חיצוני' חו"ב הם תרדל"מ דלא פסיק לעלמין ושרש יחוד זה