תקפג

והעבודה הוא להמשיך שיהי' סוכת שלומך בבחי' פנימי' כמ"ש כיריעות שלמה. והענין דהנה כתי' שחורה אני ונאוה כאהלי קדר כיריעות שלמה, ואמרו במד"ר שחורה אני כל ימות השנה ונאוה ביוהכ"פ, והוא ע"י אהלי קדר כי עי"ז נעשה כיריעות שלמה. והענין דהנה בקדושה הוא מספר עשר ולא תשע ולא אחד עשר, ובקלי' הוא דוקא י"א, שהוא י"א סממני הקטורת, כי בקליפות החיות שלהם הוא בבחי' מקיף, כי א"א להאיר להם בפנימי' כי הם יש ודבר נפרד, ולכן אם הי' מאיר להם בפנימי' הי' נבלע בהם החיות או כמ"ש חיל בלע ויקיאנו. וזהו ענין טענת המרגלים כי חזק הוא ממנו אפי' בעה"ב אין יכול להוציא את כליו, כי המקיף הוא חזק מאד, ולכן אמר להם כלב סר צלם מעליהם וא"כ בטלה טענתם. אבל בקדושה הוא דוקא עשר, כי החיות אלקי מאיר בהם בבחי' פנימיות מפני שהם בטלים בתכלית, ולכן א"א להחשב החיות לדבר בפ"ע כי נעשה אחד בהם. אך זהו דוקא בבחי' ממכ"ע, כי זהו כל ענין ממכ"ע שהחיות אלקי מאיר בפנימי', שהו"ע איהו וחיוהי איהו וגרמוהי, גרמוהי מדות בכלל חיוהי מוחין, אבל יש עוד בחי' שהוא אנת הוא חד ולא בחושבן שאינו בחשבון ע"ס.

והענין דהנה כתיב בקר ויודע כו' ופרש"י והוא מהמד"ר גבולות חלקת בעולם כשם שא"א לשנות מבקר לערב כך א"א להיות שלא יהי' אהרן כה"ג, דהנה כתיב ויבדל אהרן להקדישו קדש קדשים, קדשים הוא חו"ב, וקדש הוא ג"כ מובדל מקדשים והוא כתר בכלל שהוא ממוצע בין מאציל לנאצלים, וכן אהרן כה"ג הוא ג"כ במדריגות קדה"ק, כי הוא נמשח בשמן המשחה ועי"ז נעשה כה"ג, ולא כמו מרובה בגדים שהי' נעשה כה"ג ע"י הבגדים, ואהרן הי' לובש הבגדים שהוא לבוש שע"י יומשך גילוי קדה"ק, לכן הי' הוא ג"כ במדריגת קדה"ק. והנה ביוהכ"פ הגם כי הי' לו הרבה עבודות, מ"מ עיקר עבודתו הי' להקטיר הקטורת לפני ולפנים, שענין הקטורת הוא י"א סממנים שהוא כנגד י"א כתרין שבלעו"ז, והכה"ג ע"י הקטורת הי' מברר החיות דלבונה זכה שהוא החיות שלהם ונעשה מקיף לנש"י, וזהו מ"ש וכסה ענן הקטורת שהוא מקיפים דסוכות. וזהו ונאוה כאהלי קדר ביוהכ"פ, כי יש ב' בחי' מקיפים, מקיף הרחוק ומקיף הקרוב, והמקיף דלעו"ז נק' בשם אהל שהוא מקיף הרחוק, כי א"א להם לקבל ממקיף הקרוב, וע"י בירור הקטורת נעשה מקיף הקרוב לנש"י שזהו כיריעות שלמה. ובעבודה הוא כמ"ש שמאלו תחת לראשי וימינו