תקפא

ביום ההוא יהי' על מצילות הסוס (ב)

ביום ההוא יהי' על מצילות הסוס קודש לה', ולעיל מיני' כתי' והי' ביום ההוא יהי' הוי' אחד ושמו אחד, דלע"ל יהי' ב"פ י"ה דהנה בקרי"ס אמרו שירה בשתי אותיות כמ"ש עזי וזמרת י"ה אבל לע"ל יהי' הקילוס בששה אותיות כמ"ש כי בי"ה הוי' צור עולמים היינו שם הוי' וי"ה תתאין ואז יהי' שמו אחד ולכן גם מה שעל מצילות הסוס יהי' קודש. והנה בזה ההפטרה מחלק בין מצרים לשאר אומות, וצ"ל מהו החילוק, וע"פ פשוט הטעם מפני נילוס. וגם צ"ל מפני מה קבעו זה דוקא לסוכות. ועוד צ"ל מה שאמרו רז"ל מצוה קלה א' יש לי וסוכה שמה, מפני מה נק' בשם מצוה קלה, וצ"ל כללות ענין הסוכה.

הנה כתיב ופרוס עלינו סוכת שלומך והוא ע"ש הפסוק פרש ענן למסך דכתי' בשי"ן שמאלי, ושלומך הוא כמ"ש כיריעות שלמה. והנה אי' במד"ר בשכר שאמר אברהם והשענו תחת העץ פרע הקב"ה לבניו במדבר ובארץ ולע"ל, פרש ענן למסך הרי במדבר, בארץ מנין בסוכות תשבו שבעת ימים, לע"ל ענין וסוכה תהי' לצל יומם. ובמ"א אי' בשכר שעשה אברהם סוכה למלאכים פרע לו הקב"ה ביצי"מ וכמ"ש כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מאמ"צ, ובימי יהושע כמ"ש סכותה לראשי ביום נשק, ולע"ל כמ"ש וסוכה תהי' לצל יומם.

ולהבין זה צ"ל מארז"ל העושה סוכתו תחת האילן כאלו עשאה בתוך הבית, הלא ישראל זכו למצות סוכה בשכר שאמר אברהם אבינו ע"ה והשענו תחת