תקעד

שובה ישראל (ב)

שובה ישראל עד כו' אהי' כטל לישראל יפרח כו'. ישראל שאלו שלא כהוגן ויבא כגשם כו' גשם מלמטלמ"ע ואד יעלה כו', והקב"ה השיב כהוגן אהי' כטל מלמעלמ"ט, וראי' מאלי', וכתיב יפרח.

ותחלה י"ל ענין דודי לי ואני לו וענין אלול, שדודי לי תחלה קאי על גאולת מצרים דרך מלמעלמ"ט כי מעצמם לא היו יכולים לצאת מהמיצרים מחמת שיקועם במ"ט שע"ט, כ"א ע"י הגילוי מלמעלה כמ"ש אנכי אשר הוצאתיך מאמ"צ כמשל הנוטל מחברו חפץ בע"כ וכמ"ש ועברתי באמ"צ כו'. ואני לדודי תחלה קאי על גאולת בבל, וע"כ בניסן אוצרות טל נפתחי' ובתשרי בולין בולין של גשמים, ותקופת תשרי נק' אדמה ע"ד ואדם אין לעבוד כו' כאלי' וחוני המעגל כו'. גם ניסן חדש האביב הא"ב כסדר מלמעלמ"ט, וחדש תשרי הוא בהיפוך מתחיל מתשר"ק דרך מלמטלמ"ע ואיתא בדרז"ל ע"פ יערוף כמטר בזמן שהבריות משברים ערפם, כי יערוף היפוך עורף ובלשון גמרא הוא שברים גנוחי גנח כו' ובלשון הכתוב לב נשבר ונדכה ל' נפעל. אך באמת אפשר להגיע לבחי' טל ג"כ כמו גשם מלמטלמ"ע ע"י התו' כמ"ש והי' אור הלבנה כאור שבעת הימים זפ"ז מ"ט וז"פ מ"ט הוא גשם, וגילוי זה יהי' לע"ל, וישנו גם כעת בתורה כי טוב לגנוז והיכן גנזו בתורה, והרי הוא גשם מוכח מזה שאפשר להגיע לאור הגנוז מלמטלמ"ע.

וזה"ע דאיתא כל המשתמש באור תו' אור תורה מחייהו ובילקוט הגירסא טל תורה (בלק"א). וגילוי בחי' זו הו"ע ג' שעות ראשונות הקב"ה יושב ועוסק בתו', שענין ג"ש ראשונות הוא בחי' ג"ר שאל נא לימים ראשונים, והקב"ה הו"ע מה