תקעג

שמם הוי' וכמ"ש ושם העיר מיום הוי' שמה, וא"כ הוי' עצמו יהי' בבחי' אלקים, שהרי הצמצום הוא בשביל ישראל וישראל יהיו בבחי' הוי'. והנה כתיב ביום ההוא יהי' הוי' אחד שב' ההויות יהי' אחד, היינו ששם הוי' שלמעלה מסדר ההשתל' יתאחד עם הוי' שבסדר השתל', וא"כ גם הוי' שלמעלה מסדר השתל' יהי' ג"כ בבחי' אלקים. וזהו שובנו אלקי ישענו, שגם התשובה דבני קרח הוא ג"כ בבחי' אלקים.

וזהו מ"ש יפרח כשושנה, דהנה נת' שבשושנה יש ב' בחי', שושנת העמקים ושושנה בין החוחים, שושנת העמקים הוא כמ"ש ממעמקים קראתיך, היינו שיהי' מושג איך דכולא קמי' כל"ח, בחי' מס"נ כמו שהי' במ"ת כמ"ש וכל העם רואים את הקולות על כל דבור ודבור פרחה נשמתן והחזירן ע"י טל תורה, ופי' פרחה נשמתן היינו לבחי' ח"י מקיפי הנפש, ואפי' שושנה בין החוחים נתבאר דסלקא ריחא, היינו ע"י ביטול היש לאין יבוא לבחי' ריח, בחי' לבעל החוטם אני מתפלל אני מתחנן שהוא בחי' י"ג מדה"ר שהם כנגד פנימי' ג' עולמות בי"ע, וזהו יפרח כשושנה, ואז אהי' כטל לישראל.

והנה בשבת יש ג"כ כל הג' בחי', הא' שבת מלמטלמ"ע כמ"ש לעשות את השבת, והב' שבת מלמעלמ"ט, והמחבר שניהם הוא ע"ק סעודה ג' כמ"ש היום לא תמצאוהו, דהנה כתיב בכל צרתם לא צר ויש בו קרי וכתיב לא באל"ף ולו בוא"ו, וסעודה ג' הוא בבחי' לא באל"ף, כמ"ש בזהר אע"ג דכתיב לא צר עקתא דישראל מטיא להתם, וזהו ר"ת אלול לא ולו, דהיינו ע"י המצרים ותשובה מגיע לבחי' לא באל"ף, וזהו זכור ושמור בדבור אחד נאמרו היינו בחי' לא באל"ף ולו בוא"ו.

וזהו מן המיצר קראתי י"ה, היינו ע"י המצרים, כי ידע אינש בנפשי' מה שפגם אם במ"ע ול"ת או אפי' באהוי"ר כמ"ש כי עמך הסליחה, הסליחה מופקדת אצלך מר"ה עד יוהכ"פ, למען תורא שלימות היראה ע"י לב נשבר, וכמ"ש שברו הבריות את ערפם, ועי"ז ענני במרחב י"ה. והענין כי הנה נת' ששירת הים הי' בב' אותיות כמ"ש עזי וזמרת י"ה, ולע"ל יהי' הקילוס בששה אותיות כמ"ש כי בי"ה הוי' צור עולמים, היינו שם הוי' וי"ה תתאין, כי הנה איתא בהרח"ו שהה' הוא ה' דבהבראם, והיו"ד הוא ע"ד גמול דלים, שבתמונת הג' הוא וא"ו יו"ד, וכשמאיר היו"ד בד' אז נעשה ה', או ע"ד אבא יסד ברתא כמ"ש בחכמה יסד ארץ, ולע"ל יתעלה י"ה תתאין כמו י"ה עילאין. וזהו מן המיצר, שכדי שיהי' מא"ס בחי' י"ה הוא ע"י מיצר, וע"י מיצר שעושה האדם בנפשו עי"ז מתעלה י"ה תתאין לשרש של י"ה עילאין. אך עיקר הגילוי יהי' לע"ל כמ"ש ושם נעשה לפניך כמצות רצונך וכמ"ש רחבה מצותיך מאד, מאד אותיות אדם, ועכשיו הוא בחי' אדם אורות בכלים, ולע"ל יהי' בחי' מאד ביטול