תקעא

עיקר הגילוי יהי' לע"ל. וזהו מ"ש ג' שעות ראשונות הקב"ה יושב ועוסק בתורה, והוא כמארז"ל כל המשתמש באור תורה אור תורה מחייהו, ובילקוט הגירסא טל תורה מחייהו, והגם שטל תורה הוא בחי' מתנה, אך גם מתנה אין נותנים כ"א למי שעשה איזה נח"ר.

והנה כללות שרש ענין התשובה הוא ג"כ בחי' טל תורה, כמ"ש בילקוט שאלו לחכמה נפש החוטאת במה תתכפר כו', לתו' והשיבה יביא קרבן ויתכפר, או הגי' יביא אשם, וענין הקרבן הוא דוקא על השוגג ולא על המזיד כי ע"פ התורה שיכולים להגיע באתעדל"ת אין כפרה למזיד, והקב"ה אמר יעשה תשובה ויתכפר, וענין הקב"ה אמר הוא בחי' א' עם מ"ש הקב"ה יושב ועוסק בתורה, וכמ"ש בתניא שתורה הוא תשובה מלמעלמ"ט והוא כללות שרש ענין התשובה.

אך לפ"ז צ"ל דאם גבהה כ"כ מעלת התשובה א"כ מהו עוד התשובה דבני קרח, וגם מהו שאמרו שובנו אלקי ישענו שהוא מלמעלה למטה, אך הענין דהנה התשובה שביקשו בני קרח הוא שיהי' אתעדל"ע לעורר התשובה, וזהו התשובה שהיא שניהם כאחד אתעדל"ע ואתעדל"ת, והאתעדל"ת שאח"כ מגעת להאתעדל"ע, ובני קרח זכו לזה מפני שבהם נאמר רחש לבי דבר טוב שלא הספיקו לעשות תשובה, כי הגיהנם הי' פתוח למטה ואש מלמעלה והרהרו תשובה ונתקבלה תשובתם, וראו שגדולה התשובה וביקשו שאל ימתין על תשובת בנ"י, וביקשו על תשובת שניהם כאחד, מפני שהם היו ממוצעים בין משה לקרח, כי הם עמדו מרחוק בהמחלוקת ולא היו לא עם משה ולא עם קרח, ואח"כ עשו תשובה ע"ז, וגם איתא במדרש שכבשו פניהם בקרקע כשהי' משה בא אצל קרח לא היו יודעים איך לעשות, אם לעמוד בפני משה, כי קרח הוא אביהם, ומשה הוא רבן שלמדן תורה ומפני שיבה תקום, ולבסוף עמדו מפניו, ומשה ביקש תשובה מלמעלה כמ"ש במזמור דתפלה למשה שובה ה' עד מתי וכמ"ש כי מן המים משיתיהו, ומים יורדים מגבוה לנמוך, וקרח הי' לוי שהוא שרש הגבורה מלמטלמ"ע, והם היו ממוצעים, לכן ביקשו על תשובה של שניהם כאחד. וזהו לא אתה תשוב לעצמך כמו ביצי"מ, ולא אנו נשוב ע"ד גלות בבל כ"א שהיא תשובה הגבוה משניהם, ושרש זה התשובה הוא הגבה מאד מהבחי' שאמר הקב"ה יעשה תשובה, כי זה למדו ממ"ש טוב וישר ה', ובי"ג מדה"ר כתיב אני אעביר כל טובי על פניך, וכל טובו הוא כמ"ש אמרו אליו כל תשא עון ופי' המגיד זצוק"ל כל תשא עון הוא מקיף הכללי שמשם נמשך סליחת עוונות וכמ"ש הטוב כי לא כלו רחמיך.

והנה יש פלוגתא בתוס' ובמקובלים אם הב' שמות שלפני יגמה"ר נחשבים בכלל היגמה"ר, ולפי הדיעה שהב' שמות נחשבים ביגמה"ר הוי' הוי' אל הוא