תקסב

והנה אנו רואים שבכל הנבראים יש בהם טבע הביטול בלי הרגשת עצמותו כלל כמאמרם ז"ל גבי רפב"י שאמר גינאי נהרא חלוק לי מימך ולא רצה הנהר ליקרע מפניו שאמר לו אתה הולך לעשות רצון קונך ואני הולך לעשות רצון קוני כמ"ש כל הנחלים הולכים אל הים, הנה אנו רואים שהשיבה הנהר שהיא הולכת לעשות רצון קונה וה"ז בלי דעת והשגה ובלי בחירה כ"א טבע הביטול בלי הרגשת עצמותו (ובאמת ע"ז שנקרע הנהר אח"כ מלפניו ע"ז צריך ליתן טעם ואין כאן המקום להאריך בזה). ולכאורה יפלא מאין ימצא בהם הכח כ"כ. אך הענין דשרש כל הדצ"ח שרשם מחיות המרכבה פני ארי' פני שור שעומדים תמיד באהוי"ר ובביטול גדול בלי הרגשה כלל וכלל, והגם שאין להם מונע ומעכב מ"מ הרי הם עומדים תמיד בביטול גדול לאלקות, ושרש שרשם הוא מעולם התהו שקדם לעולם התיקון.

כי הנה שרש ההפרש בין תהו לתיקון שבתהו היו האורות מרובים ובתיקון האורות מועטים, ופי' ריבוי ומיעוט אין הפי' שזהו האור דתהו בעצמו נתמעט ומאיר בתיקון כ"א הוא מהות אור אחר שלא מסוג ומעין זה האור דתיקון כ"א אנו אין לנו במה לכנות גודל ההפרש בין תהו לתיקון כ"א ריבוי ומיעוט, אבל באמת אין ערוך אור דתהו לגבי אור דתיקון. ויובן דבר זה מאורות דתיקון עצמו דהנה ארז"ל אור שנברא ביום ראשון הי' אדם צופה ומביט בו מסוף העולם ועד סופו ואח"כ עמד ומיעטו, וידוע הקושיא מדוע לא אמרו מתחילת העולם כו', אך הענין דהמכוון מסוף עלמא דאתכסייא מלמטלמ"ע עד סוף עלמא דאתגלייא מלמעלמ"ט שהוא כללות הב' עולמות, וידוע דבהב' עולמות נכלל גם מה שארז"ל ועולמות אין מספר, וא"כ הרי הראי' דעכשיו שיכול להביט מרחוק פרסא הרי אין ערוך כלל לגבי הראי' שהי' בכללות סדר ההשתל', שהרי מן הארץ לרקיע מהלך ת"ק שנה, בין כל רקיע כו' עובי כל רקיע כו' רגלי החיות כנגד כולם שוקי החיות כו' וכ"ז נכלל בכלל עולם העשי' ויש בחי' מספר הגבוה מזה כמ"ש בפרקי היכלות גדול אדונינו ורב כח שיעור קומה של יוצר בראשית רל"ו אלפים רבבות פרסאות, והוא פרסאות שלמעלה, וה"ז נכלל בכלל הב' עולמות, וא"כ הראי' דעכשיו אינו מסוג ומעין דאור דיום הראשון, ומ"מ הרי נק' בשם מיעוט אור, ואם בתיקון עצמו ימצא גודל הריחוק באורו ויקרא בשם ריבוי ומיעוט, כ"ש תיקון לגבי תהו, שהגם שאמרו שההפרש הוא בריבוי ומיעוט מ"מ הרי הוא מהות אור אחר, ומחמת תוקף התגברות של הרצוא שהי' בספי' להכלל בו ית' לא היו יכולים להתכלל זב"ז ונשברו הכלים ונפלו למטה ומהם שרש הבהמות וחיות, והאור גם כמו שהוא בשבירה מ"מ הרי הוא אור דתהו ולכן ימצא בהם טבע הביטול מפני שרש התהו וכמ"ש ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלוך מלך לבנ"י.