תקנב

בעילוי אחר עילוי עד שתבוא לבחי' קומה זקופה שנת' בד"ה נשא את ראש בני גרשון, וכסדר המדריגות קרן זוית וקרן היובל וקירון אור, שזהו"ע קוממיות ב' קומות קירון האור בהכלי, חיוהי בגרמוהי, לפעול גם בגוף מכון לשבת, וא"א לבוא לזה כ"א ע"י קדימת בחי' איהו בעצם שהוא ע"י ק"ש כמש"נ בדרושי החתונה בד"ה שוש תשיש ובד"ה מהרה ישמע כו'. ועוי"ל שכאשר מרוממים בחי' המל' שהוא בחי' קרן זווית לבחי' קרן היובל שהוא בינה אז זוכים הצדיקי' לבחי' קירון האור ע"ד עור פני משה, שז"ע אור צדיקי' ישמח ונודע כי שמחה מצד הבינה ובה וע"י בא האור לצדיקי' כו'.

וביאור הענין הנה ארז"ל לא זז מחבבה עד שקראה בתי אחותי אמי שהם ג' עליות המל', בתי הוא ע"ד שארז"ל בת היתה לאברהם ובכל שמה המקבלת מבחי' כל הוא בחי' כל מלמד דוד, והלימוד ע"ד לע"ל, שהרי מזה הוכיחו רז"ל שהטעימן מעין עוה"ב וה"ז עלי' לבחי' המל'. אחותי ל' איחוי וחיבור למען אחיי ורעיי בזמן שבהמ"ק קיים בבחי' שוין בקומתן, ואז יכול להיות בחי' יחוד פב"פ וכמו במ"ת פב"פ דיבר ה' עמכם, ועכשיו הוא בחי' ד' אמות של הלכה שע"י התורה לשמה נעשה שיהי' דיבר ה' עמכם בכל עת, ע"ד בכל המקום אשר אזכיר את שמי, וזהו שמברכין נותן התורה לשון הוה בכ"י, ול"ד בכ"י אלא בכל עת ובכל שעה כו', ובעבודה שיאיר בחי' שם הוי' שבנפש האדם בגילוי בכחות נפשו בעבודה. אמנם הנה כ"ז הוא עדיין שוין בקומתן. ולע"ל הוא בחי' אמי בחי' כתר בעטרה שעטרה לו אמו, בינה עושה עטרה לז"א בעת חתונתו, או י"ל שזהו"ע אחעט"ב שבחי' המל' בעצמה תהי' הכתר והעטרה לז"א בעלה.

וזהו"ע קרן היובל שנת החמישים בחי' שער הנו"ן דבינה שגם למשה לא נתגלו רק מ"ט עד הסתלקותו שאז לעליונים נדמה כו', כמ"ש במ"א בד"ה את שבתותי דתפילין. ואז יהי' אור צדיקים ישמח שזוכים גם לקירון האור ע"ד אור פני משה, וי"ל כי בינה מלבשת לגבו' דא"א כמ"ש אני בינה לי גבורה, ומקבלת מבחי' מזל ונקה ומזה נמשך קירון האור בצדיקים ע"י אמצעות התורה, שהרי גם משה זכה לקירון האור בעור פניו ע"י תורה, וכן כאו"א מישראל יכול לבוא לבחי' זו ע"י התומ"צ, וזהו"ע אור הגנוז שיש בתורה שארז"ל גנזו בתורה, וע"י לימוד התו' לשמה מה להלן כו' יכול לבוא לבחי' זו לע"ל עכ"פ, ובאמת טל תורה מחי' גם בגוף כו'.

אמנם נר רשעים ידעך פי' וענין לשון ידעך הוא ל' חושך ע"ש שהאור מסכסכת ואינו דולק יפה ולכן ה"ה חושך, והגם כי מצינו רשעים שהשעה משחקת