תקמט

שותפים כיון שהגוף הוא רק לבוש, ובהפרד הנפש (אמר בזה"ל: איז מען גערין אז מי נעמט דאס צו) נשאר הגוף כפגר מובס, ומה גם שגם חלק האב ואם עצמו הוא ע"י כח אלקי שניתן בהם כח להוליד, ואיזה שייכות להם לקראם שותפים, מ"מ ציוותה לנו התורה כבד את אביך כו', מלבד מה שזה מצות ה' הוא ג"כ ע"ד למדך תורה דרך ארץ שלא יהי' כפוי טובה אפי' טובה מועטת. ולמעלה נק' גופין עשר כלים דאצי', ויש בזה ג"כ פנימיות וחצוניות, כי מחצוניות הכלים התהוות המלאכים ומפנימי' הכלים התהוות הנשמות, ואינו דומה התאחדות האור עם פנימי' הכלים לההתאחדות עם חצוני' הכלים, אף שאור המקיף מצחצח חצי הכלי מבחוץ, מ"מ נאמר מצחצח ולא מתאחד, כי מתאחד יותר עם פנימי' הכלים נשמות, ולכן כתיב ונתתי לך מהלכים בין העומדים, שנשמות נק' מהלכים, כמ"ש אם בחקותי תלכו, ויש חקיקה מבפנים וחקיקה מבחוץ, עד"מ העושה כלי מצחצחה ומחליקה מבחוץ, אבל החקיקה שמבפנים הוא עיקר תיקון הכלי לעשותה כלי קבול, וזהו בחוקותי תלכו הילוך דנש"י.

והנה כל זה הוא בחי' חצונית נגד בחי' התורה, כי התורה הוא פנימי', ויש בזה ג"כ פנימיות וחצוניות, כי בחי' התורה שנק' ראשית, בראשית ברא כו', אסתכל באורייתא וברא עלמא, ויש בחי' תורת הוי' שיש בזה גם בחי' קוצש"י ע"ד מ"ש פב"פ דיבר הוי', אנכי הוי' אלקיך, שיש בכאו"א ש' הוי' אשר ע"ד העבודה הוא בחי' דיבור, ומדות, והתבוננות, וביטול שע"פ טו"ד, וביטול שלמעלה מהטו"ד הנרמז בקוש"י, וזהו ע"י התורה שנק' תורת הוי'.

והנה זהו מפתחות הפנימי', ויש מפתחות החיצוני' שהוא ס' תהלים שאמרו דוד שהי' מרכבה למדת המל' רגלא רביעאה, ואף שזהו בחי' חיצוני' מ"מ נתב"ס דוקא, כמ"ש שש מאות אלף רגלי העם אשר אנכי בקרבו, שדוקא בחי' רגל מעמיד את הראש, ובבחי' רגלי העם כו' מלובש בחי' אנוכי, וזהו ישמח משה במתנת חלקו שקאי על אלף אורות שמחזירים לו בכל שבת שניטלו ממנו ע"י חטא העגל שחטאו ישראל, וזהו ענין אבן מאסו הבונים, כי בונים קאי על האבות שהיו מרכבה לחג"ת ולא למדת המל', מ"מ הייתה לראש פנה דוקא נתב"ס.

ועפ"ז יובן ענין וא"ו דגחון שמחבר ב' חצאי התורה, כי וא"ו יש באמצע אל"ף, ותמונת אל"ף יו"ד בראש ויו"ד בסוף וא"ו באמצע, שהוא קו המחבר חו"ג ונמשך משמאל לימין, כי בשרש הגבורות הם למעלה מהחסדים והוא שרש התורה הארת הקו. וזהו כי תשמע בקול כמ"ש והאלקי' יעננו בקול, דהול"ל יעננו קול, רק קול הוא הוא"ו בכלל, ובקול פי' פנימיות הקול, היינו הקו שבאלף הארת הק"ו המחבר חו"ג.