תקמד

פירות והרקיבן מפני שע"י הסרת הטבעת נמסר עצמו ליוסף, וכמו"כ ע"י המצות שנאמר בהם אני הוי' שהם עכשיו בבחי' מקיף, מ"מ לעתיד יתגלה בחי' אני והוי' כו"ח כי אני מל', אנכי כתר, ואף מל' דא"ס בחי' אני והוי' כו"ח בחי' איהו וחיוהי.

והנה עכשיו משמח חתן וכלה, כי הכלה מקבלת מחתן חות דרגא כלה כנ"י, אבל לע"ל יהי' עם הכלה ששמחת חתן תהי' מקבל מכלה כמ"ש והי' ביום ההוא סתימא דכל סתימין יצאו מ"ח מירושלים מל' יראה שלם כנ"י בחי' כלה, אל הים הקדמוני חכמה המעלמת אור הכתר בחי' קדמונו ש"ע, ועיקר ההשפעה תהי' ע"י כלה מל'. וזהו מ"ש כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה ולכאורה הלא בן ג' שנים הכיר אברהם את בוראו ובמילה נתגלה בחי' סוד הוי', אני אל שדי, ונתנסה בי' נסיונות, מ"מ איתא שהי' טפל לשרה בנביאות, כי פי' כל היינו עוה"ב כידוע, וג' הטעימן כו' מעין עוה"ב, ג' אבות, וכל הוא עיקר התיבה, ובכל מכל הם שמושים, ועיקר הגילוי דכל הוא בשרה בחי' מל'.