תקכה

יצחק צחוק ועונג העליון עמ"ש בת"א פ' ויצא בפ' ושבתי בשלום אל בית אבי עכ"ה).

והסכך הוא הצל וההסתרה להסתיר את היומם כדי שיוכל להיות שורה על האדם (נ"ב ע' תו"א פ' וארא בד"ה וידבר אלקים כו' וארא בפי' וארא אל אברהם כו' באל שדי, עולם חסד יבנה, דלשם נת' שכדי שיומשך גלוי אה"ר העליונה באהבה שבנפש שזהו פי' וארא אל אברהם כו' צ"ל ע"י בחי' באל שדי כו' ע"ש, וי"ל שכמ"כ הצל והסכך נאמר בצל שדי יתלונן, ובמ"א נת' שע"י המצות נמשך גלוי אה"ר זו בנפש, וזהו ועשית בגדי קדש לאהרן כו', ובד"ה האזינו השמים הראשון פי' שזהו ע"י התורה, ולכן ארז"ל ולא עם הארץ חסיד, וע' בד"ה וכל העם רואים ובד"ה וקבל היהודים איך ע"י מצות נמשך רצוא ושוב כו' והיינו אהבה רבה, וע' מענין אה"ר דסוכות בד"ה ביום השמיני שלח פ"ג, ושם פ"א בענין בצל שדי יתלונן, עכ"ה) ונק' עננא דאהרן, וכן הי' ענני כבוד במדבר, שלא היתה השמש זורח להם (הג"ה ר"ל לא בחי' שמש ומגן כו' כ"א מלמעלה יותר היינו מבינה עכ"ה), מפני שהיה השראת המקיפים עליהם, וא"א שיתגלה דבר גבוה כ"א שיסתיר בעדו תחלה ואז ישרה על ההסתר כו' (נ"ב כמו המקיפי' שורים על הלבושים, עמ"ש מזה בביאור ע"פ מה יפו פעמייך עכ"ה), כמו כאשר לא יוכל אדם לראות בשמש כ"א דרך מסך, וכמ"ש במ"א ע"פ ויבא משה בתוך הענן (נ"ב ע' בת"א פ' חיי ושם שזהו ענין שהמצות נק'