תק

הבנה שהוא התבוננות בגדולת א"ס ב"ה איך שהוא אחד כמו קודם שנבה"ע בלי שום שינוי כמ"ש אני הוי' לא שניתי כו', אתה הוא עד שלא נבה"ע כו', אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקי', פי' אלקי' המעלים ומסתיר, כי לפניו אין שום העלם מעלים ומסתיר כלל כי כולא קמי' כלא חשיב, הגם שהוא כלא ולא לא ממש אעפ"כ הוא כלא כו', וע"י התבוננות זו נעשה בחי' כלה שמכלה היש לגמרי, ופי' שמכלה היש היינו שאפילו למטה בבחי' יש יהי' הגילוי איך שכולא כלא חשיב ואין היש תופס מקום כלל, וממילא בטלים כל התאוות והישות וכל טיבו דלגרמי כו', וזהו לשון כליון שמכלה לגרמי' שיתבטלו כל רצונותיו ולא ישאר אצלו שום רצון רק אליו ית'.

אך הנה לא כל אדם יכול להגיע לבחי' מס"נ דאחד, דהיינו שיהי' למטה אצלו בחי' גילוי איך שכולא כלא חשיב, רק נשמות גדולות כמו אנשי יריחו שהיו נשמות גבוהות מאד, ולזה נקראו אנשי יריחו ע"ש בחי' הריח שריח הוא בחי' גבוה וכמ"ש במשיח והריחו ביראת ה', וכן נשמת רשב"י וכה"ג שהיו מפסיקים לק"ש לבד ולא לתפלה, לפי שבק"ש הי' מאיר אצלם הביטול דיחו"ע ממש, ולזה לא היו צריכין לתפלה, לפי שענין התפלה הוא כדי להפוך את היש וליבטל בבחי' ביטול דיחו"ע ע"י ח"י ברכות בחי' ברוך אתה הוי' ע"י המשכת שם הוי' למטה, אך בחי' רשב"י וכדומה שהיו בבחי' ביטול ממש והיו בבחי' כליון לגמרי והי' מאיר אצלם הביטול דיחו"ע לזה לא היו צריכין לבחי' תפלה. אך לא כל אדם יכול להגיע לבחי' זו, וזהו שמפסיקים בין אחד לואהבת בברוך שם כו' דהיינו התבוננות דיחו"ת איך שמלכותך מלכות כל עולמים, ששרש העולמות נמשך מבחי' מל' שהוא בחי' מלך על עם, והנה עם הוא בחי' עוממות בחי' נפרדים שמבחי' מל' נתהוו כל הנבראים מאין ליש, וכתי' ומבלעדי אין אלקים מבלעדי דוקא דהיינו חוץ ממנו ית' ח"ו, אבל הוי' בעצמו הוא אלקי', אני הוי' אלקיכם, אני בעצמי שמצמצם ומסתיר אא"ס ב"ה הבלתי בע"ג להיות גילוי בחי' נבראים בבחי' יש וכהדין קמצא דלבושי' מיני' ובי' כו', ומבחי' זו של בשכמל"ו נמשך בחי' כלה הב' כלתה נפשי שהוא לשון תשוקה ואהבה שהוא בחי' ביטול היש דהיינו שהוא יש ודבר להיות שהוא ואהבת בכל לבבך ובכל נפשך בבחי' יש מי שאוהב כו'. וזהו ענין ב' בחי' כלה שנאמרו בשה"ש, שכל שה"ש מדבר על ב' בחי' כלה הנ"ל כידוע, כי ב' פעמים נאמר ונשנה בשה"ש החיבוב שבין חתן לכלה ורומז על ב' בחי' כלה הנ"ל.

וזהו ג"כ ענין ב' בחי' אהבה, בחי' אהבה רבה, ובחי' אהבה זוטא, דהיינו שבחי' אה"ר הוא שיהי' האהבה רק לה' לבדו ולא יהי' שום בחי' לגרמי'