תפג

מבחי' בירור דרעש זה נעשה שער הוא בחי' זה השער בחי' שער רחב עצמות לובן התענוג כו' שלמעלה הרבה מבחי' העונג דח"ס הנמשך ע"י השערות כנ"ל.

ובזה יובן ל' המד"ר הנ"ל אני לבדי, כי י"ל שמלבד שע"י בירור הניצוצות שנפלו בשבה"כ מעולם התהו יורשים בחי' אורות דתהו הנה עי"ז מאיר ומתגלה מה שלמעלה מתהו ותיקון, והיינו כי התהו הי' בונה ע"מ לסתור, והשבירה הי' שהי' סותר ע"מ לבנות בכוונה, וכאשר מבררי' בחי' התיקון שהוא לעשות לתקן בתיקוני המצות עד"מ שופר מקרן גשמי וד' מינים שבלולב מצמחי' גשמי' הרי ע"י עשיית מצוות אלו וכדומה להם משלימי' את בחי' הרצון שסתר ע"מ לבנות בכוונה, וע"י השלמת רצון זה שנתאוה שיהי' ממעשה התחתונים דוקא עי"ז יתגלה בחי' שלמעלה מתהו ותיקון. וזהו אני לבדי בחי' הוא וש' הוי' כמו שהם בבחי' לבדך כנ"ל שנת' ענינו בד"ה כי מי נח הנ"ל, וכ"ז צריכים לראות בעבודה דעכשיו, וזהו ראו עתה השגה בבחי' ראי' איך שיהי' חיבור ב' בחי' אני ע"י הבירורי' דבחי' התענוג דעכשיו כו'.

ובכ"ז יובן שורש ענין האמרת ל' שבח אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם כנ"ל שמע כו' ה' אחד, שלפי המד"ר שקאי על קיבול ב' דברות דאנכי ולא יהי' לך, שהם כללות התרי"ג מצות כי תרי"ג מצות ניתנו כו' אנכי ולא יהי' לך מפי הגבורה שמענו, ותרי"א כמנין תורה, צוה לנו משה, וע"י בירור המצות נשלם רצונו ית' שאמר ונעשה רצונו כו' וה"ז שבח גדול, וכ"ש לפי הפי' הג' שה' אחד הוא לרבות ענין השיתוף שזהו עוד יותר מבחי' אנכי ולא יהי' לך שזהו רק אזהרת עבודת כוכבים ומזלות הם בחי' שמש וירח כו' אשר לא ציותי, וה"ז שבח יותר מקיום שארי מצות כו'.