תעח

המשכת יו"ד לבחי' שמי' נחשב לבחי' השפלה, וכ"ש לגבי' ית' שכחשיכה כאורה שוין לפניו ית' ה"ז ודאי בחי' השפלה, ולכן כמו שגם הם מודי' שעל השמי' כבודו, כן באמת גם בבחי' הארץ וכל אשר בה הוא משגיח בבחי' השגחה פרטיות בכל פרט ופרט בכל נברא, וכמארז"ל בחולין ס"פ א"ט דס"ג ע"א ר"י כי הוי חזי שלך אמר משפטיך תהום רבה, וכי הוי חזי נמלה הוי אמר צדקתך כהררי אל, ופי' רש"י דאפי' נמלה אית לה חיותה כגדולה, ומשפטיך אף בתהום רבה, שזמנתה שלך לשפוט ולעשות נקמתך בדגת הים להמית המזומנים למות לשון מורי, עכ"ל, ומכאן הביא רבינו זצ"ל תשובה להאומרי' שההשגחה הוא רק במין האדם, שהרי גם על דגי הים יש השגחה פרטית להזמין המזומנים למות, וכן במד"ר פ' וישלח פע"ט ארז"ל שגם צפור מבלעדי שמי' לא מתצדיא, שב"ק יוצא ואומר דימוס או ספקולא, וע' במד"ר קהלת ומג"א, ובירושלמי פ"ט דשבועות, וא"כ יש השגחה פרטי' בכל דבר. ומ"ש (חבקוק א' י"ד) ותעשה אדם כדגי הים כרמש כו' שארז"ל ע"ז מה דגי הים כל הגדול מחבירו בולע את חברו כו', אין הכוונה שבלא דין ומשפט כ"א כמו שפי' רש"י בחולין גבי שלך, והמופת לזה שהרי הוכיחו מזה בגמ' שגם במין האדם כן הוא, ובאדם הם מודי' שיש השגחה פרטית, אלא ודאי גם בכ"ד יש השגחה פרטית, וזהו שאמרז"ל הוי מתפלל בשלומה של מלכות שאלמלא מוראה איש את רעהו חיים בלעו, שהכוונה הוא ג"כ כמו שפי' רש"י בחולין, שהרי במין האדם ודאי כו', מ"מ אנו צריכי' להתפלל בשלומה של מלכות ע"ז כו', וכן הוא גם בשארי מינים כו' שיש השגחה פרטי' בכ"ד, והעובדי' לשמש ולירח או לכל צבא השמי' אשר לא צויתים הם אינם מאמינים בזה, וזהו עבודת כוכבים ומזלות שנצטווה אדה"ר שגם ב"נ מוזהרי' על דבר זה.

אבל ענין השיתוף הוא ע"ד שארז"ל ג' שותפים יש באדם אב ואם והקב"ה אב כו' אם כו' והקב"ה נותן בו נשמה שהעיקר הוא חלק הקב"ה שהרי בצאת הנפש מן הגוף נשאר חלק אב ואם כאבן דומם שכלי השכל אינם פועלי' מאומה, ונמצא כי אינם שותפי' שוים, וגם כי בחלק האב ואם העיקר הוא הקב"ה, שהרי ארז"ל ע"פ אין צור כאלקינו אין צייר כאלקינו שצר צורה בתוך צורה, והרי אין האב ואם יודעי' מאומה איך נצטייר הולד מהטפה רק כאשר משתהה הטיפה בבטן האם ט' חדשים ברצונו של הקב"ה מצטייר ממנה ציור הולד ברמ"ח איברי' מגודלים, ונמצא הרי רובא ככולו הוא חלק הקב"ה כו', ומ"מ קראן שותפי' כאמרם