תעה

לענין ומי כעמך ישראל

לענין ומי כעמך כישראל גוי אחד שהם ג"כ אחד שאין כיוצא בו בעולמו, הענין הוא דהנה ארז"ל במד"ר ע"פ חטא חטאה ירושלים וכי או"ה אינם חוטאין אלא אע"פ שחוטאין אינם כלום.

ולהבין זה הנה כל מה שישראל עושה הוא ממשיך המשכות עליונות מלמעלה כמו עד"מ ע"י זיווג חתן וכלה גשמי' ממשיכי' מלמעלה זיווג הקב"ה עם נש"י, שלכן מברכין שבע ברכות וכלה בלא ברכה כו', ואפי' ע"י נעילת מנעל שאינו מצוה כלל אעפ"כ ממשיכי' עי"ז מלמעלה בחי' מה יפו פעמיך בנעלי' כו' שהוא בחי'