תעג

הנמשך ע"י שערות כו', וכ"ז הוא מבחי' רעש דתפלה בירור התענוג שנפל למטה כו' להתלבש בדברים גשמיי', וזהו יתרון האור מתוך החשך כנ"ל.

ובכ"ז יובן ענין את ה' האמרת היום לשון חטיבה ושבח, אתם עשאוני חטיבה אחת בעולם כו' שה' אחד ואין עוד זולתו כלל אפי' בחי' השיתוף.

וגם יובן ענין האמרת ממה שארז"ל הקב"ה מניח תפילין, תפילין דמארי עלמא מה כתי' בהו ומי כעמך כישראל גוי אחד בארץ, פי' הקב"ה ז"א דאצי', מניח תפילין הוא בחי' המשכת מוחין לז"א, כי ד' פרשיות דתפילין הם קדש בחי' חכ' כו' הם בחי' מוחין, וע"י שישראל מניחי' תפילין עי"ז ממשיכי' למעלה ג"כ בחי' המשכת המוחין, והכח הזה הוא בנש"י דוקא כמשל שבארץ דוקא מלובש כח הצומח להצמיח משא"כ בכל צבא השמי', והיינו מפני כי נעוץ תחב"ס, כמ"כ נש"י נק' ארץ חפץ, והזריעה הוא בחי' המצות, ולכן בישראל דוקא נמצא הכח הזה כו'. וזהו האמרת ל' שבח שממשיכי' למעלה בחי' מוחין לז"א. וגם זהו ל' האמירך ל' שבח לישראל אתם עשאוני חטיבה א' בעולם שמע ישראל כו', אף אני אעשה אתכם חטיבה א' בעולם ומי כעמך כישראל גוי אחד בארץ, ופי' גוי אחד בארץ שממשיכי' גם בארציות כל בחי' אחד כו'.

ולהבין פי' האמרת ל' לבוש, כמ"ש הת"י ע"פ בצע אמרתו בזע פורפי' דילי', יובן זה ע"פ משארז"ל במד"ר פ' ויקרא ע"פ צו כו', משל למלך שהי' לו בגדי' הרבה וציוה לעבדו את הבגד הזה תנקהו ותשמרהו, וא"ל עבדו מכל הבגדי' שיש לך לא ציוות אותי כ"א על בגד זה, א"ל בגד זה לבשתי בשעה שנתמניתי להיות מלך כו', כך ישראל אמרו על הים ה' ימלוך לעולם ועד, וכתי' מלך ישראל, לכן צו את