תעא
ית' כשם שהארץ הוא השפלה וירידה כן בחי' השמים ג"כ ירידה והשפלה לפניו, ולכן מאיר גם בארץ כו', אבל עו"ג אינם מאמינים בזה כ"א אומרים כנ"ל וזהו ענין ע"ז.
אבל ענין השיתוף הוא ע"ד משארז"ל ג' שותפים באדם אב ואם והקב"ה כו', אב מזריע לובן שממנו כו', אם מזריע אודם כו' והקב"ה נותן בו נשמה, הגם כי העיקר הוא מה שהקב"ה נותן בו נשמה, וגם חלק אב ואם הוא כח מלמעלה כי אין האם יודעת כלל איך מצטייר ברחם האם הולד מהטיפה, כ"א שיש כח המוליד ברחם האם שכאשר משתהה הטפה ברחם ט' חדשים מצטייר מזה ולד כו', וא"כ הרי כמעט רובו ככולו מלמעלה, עכ"ז מאחר שהם בעלי בחירה שאם אינו רוצה לישא אשה כו', הרי יש להם קצת שותפות בזה, ולכן הציווי כבד את אביך ואת אמך כו'. אבל המזלות וצבא השמים אין להם בחירה כלל, שבהכרח יעשו ציווים אשר נצטוו, וא"א להם לשנות אפי' קוצו של יו"ד, כמו הארץ שתוציא צמחה שאין בחירה בזה כלל מאחר שבה מלובש כח הצומח, לכן כשזורעי' בה בהכרח שתוציא צמחה, האם נאמר שיש לה שותפות בזה, כ"א שהיא עושה הציווי כגרזן כו', וכמ"כ בצבא השמים כמו השמש שכתי' ממגד תבואות שמש שאין לה בחירה כלל רק כגרזן ביד החוצב בו, שבהכרח יחצוב כו', וא"כ אין להם שותפו' בזה כלל כ"א הם שלוחי ההשפעה שע"י עובר ההשפעה, ואו"ה אינם מצווי' על השיתוף כי הם מקבלי' מע' שרים, אבל נש"י מצווי' על השיתוף, וזהו ה' אחד. ונמצא שלפ"ז בחי' ה' אחד יותר גדול מבחי' אנכי ולא יהי' לך, כי אנכי ולא יהי' לך הוא ציווי על ע"ז, אבל ה' אחד הוא ציווי גם על השיתוף כו'. וז"ע ה' אחד שאין עוד, ע"ד מ"ש וידעת היום והשבות אל לבבך כו' אין עוד, פי' שאין עוד כלל אפי' בחי' השיתוף, וע"ד מ"ש ראו כי אני אני הוא ואין אלקי' עמדי פי' שאין אלקי' עמדי המסתיר ומעלים כו'.
ולהבין ענין ראו עתה אני אני הוא ב' פעמים אני, הנה בזהר הקשה הלא פסוק זה קאי על לע"ל, ומהו ענין ראו עתה. הנה כתי' אני ראשון ואני אחרון שיש ב' בחי' אני, ועכשיו בכ"מ שנא' אני לא נא' כ"א פעם א' אני, אבל לע"ל יהי' ב"פ אני, וז"ע מ"ש אני אני הוא כו'. ולהבין זה יובן בענין ההפרש בין ג"ע לתחה"מ, שבג"ע יושבים נשמות בלא גופים ונהנים מזיו השכינה, וגם בג"ע יש ב' בחי' ג"ע התחתון וג"ע העליון, ויש כמה נשמות שאינם באים כלל לגילוי שבג"ע העליון, הגם כי בכל ג"ע יש ריבוי בחי' ומדרגות, עכ"ז בד"כ הם ב' בחי'. אבל תחה"מ הוא מדרגה א', הגם שבתחה"מ יהי' ג"כ כמה מדרגו' עכ"ז הנה הוא מדרגה א' בד"כ,
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.