תסח

הוא, ובמד"ר ר"פ חקת חוקה חקקתי, ובבחיי ר"פ חקת שיש ג' פירושים בחקת, הא' לשון חק וגזרת מלך בדבר שאין טעמו נודע לבריות וכענין שתוק כך עלה במחשבה בלק"ת בביאור ע"פ אם בחקתי, ובביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה, והיינו משארז"ל שעל פרה אדומה אמר שלמה אחכמה והיא רחוקה ממני, הב' לשון חקיקה ירמוז לדבר החקוק ומצוייר למעלה כענין על כפיים חקותיך, וזה נתבאר בביאור ע"פ חקת התורה דפרה, הג' חוקה מלשון גבול כמו אשר שמתי חול גבול לים חק עולם לא יעברנהו כו', חקות ירח וכוכבים לאור לילה בירמי' סי' ל"א כלומר גבולי היום והלילה, ועד"ז איתא במד"ר פ' קרח ד"א אמר להם משה גבולות חלק הקב"ה בעולמו יכולים אתם לערב יום ולילה כו' כך הבדיל ישראל כו' וכך הבדיל אהרן כו' וההבדלה בין גבול היום והלילה, עד"ז ומעין זה יוכל לומר בערבוב דכלאים, ויותר יש לדמותו להבדלה דישראל, וכן ארז"ל בילקוט שהבא על בת עוכומ"ז עובר משום לא תזרע כרמך כלאים כו', וא"כ לפ"ז א"ש חוקות דגבי כלאים שהן גבולות שחלק הקב"ה בעולמו, שלא לערב סט' דקדושה בחי' צמר ששרשו מבחי' שער רישי' כעמר נקי, עם סט"א שהוא פשתן דקין כו'. והנה במא"א אות גימ"ל סעיף ה' גבול מצד הדינים הנותנים קו המדה וגבול לכל דבר כו' בוצינא דקרדוניתא עכ"ל, ושרשו מגבורה דע"י שבמו"ס, לכן א"ש כי חוקות הנ"ל שרשם מבחי' החקיקות שחקק הקב"ה והיינו ע"י קו המדה מו"ס ששם ג"כ בחי' חקה שלמעלה מהשכל כו', ולכן כי חק לישראל הוא, חוקיו ומשפטיו לישראל, והיינו כי חוקים הנ"ל שרשן ממו"ס שעליה נאמר אחכמה והיא רחוקה ממני ולא כמו חכמה שבאצי' שמתפתחא לל"ב שבילין כו', ובמא"א אות חי"ת סנ"ב חוקקי ישראל דא או"א עילאין החוקקין לז"א ונכנסים בו ועושין אותו כלי, חק מצד היסוד כו', חקה נק' המל' הנחקקת ע"י היסוד כו' עכ"ל, ועמ"ש ע"פ במחוקק במשענותם.

וביאר עוד הבחיי וכבר ידעת מארז"ל אפילו העליונים צריכים שלום שנא' עושה שלום במרומיו כו', והכלאים ה"ז גורם הפך השלום כי הוא מערבב הכוחות העליונים כו' כלאים לשון בטול הכוחות, ולפע"ד אפ"ל כלאים לשון כלא כי כשממשיך הקדושה בסט"א זהו בית הכלא הפך בחי' יחוד עם הכלה העליונה שבשיר השירים, וע"ד לשכב אצלה בעוה"ז להיות עמה בעה"ב שקשור וכלוא עמה, מלפפתו כו', ועמ"ש מזה ע"פ כרם היה לידידי בקרן בן שמן בישעי' סי' ה', וע"כ נאסר לנו הכלאים כו', כי אין חבורן עולה יפה, ועד"ז ארז"ל בת ת"ח לעם הארץ אין זיווגן עולה יפה לפי שהוא מעין כלאים, והמפריש ביניהם גורם שלום בעולם, והמחבר אותן יחד מסלק השלום מן העולם כו', כי הורס גבולי' העליונים וגורם בחי' ושפחה