תכג

כו', וכן בכל כוחות הנפש, עד שאח"כ יבוא לבחי' רעו"ד הוא בחי' הרצון הפשוט דועמך לא חפצתי יעו"ש שזהו ע"פ דעת ב"ש שאומר כלה כמו שהיא כו'. אמנם דעת ב"ה כלה נאה וחסודה אפי' היא חיגרת וסומא, פי' אפי' מי שהעביר את הדרך, הדרך האמיתי שצריך לעבוד בכוחות הנפש אל ייאש בנפשו לאמר שאינו יכול לבוא לבחי' כלה, כ"א שגם הוא יכול לבוא לבחי' הכליון, וזהו שאומר אפי' היא חיגרת פי' שהוא ע"ד רגליהם ולא יהלכו בבחי' הילוך בהליכות עולם לו מלמטלמ"ע ומלמעלמ"ט ע"י תפלה ותורה כמ"ש במ"א, וכן אפי' היא סומא פי' שלא התבונן גם בבחי' שאו מרום עיניכם לראות איך שמי ברא אלה, להשיג את כח האין ששופע תמיד להוות היש כמ"ש ובטובו מחדש בכי"ת מע"ב, ואין הפי' בכ"י דוקא אלא בכל עת ובכל רגע, ואילמלא כן הי' חוזר העולם לתהו ובהו כמ"ש במ"א, וכ"ש שלא בא לבחי' לאסתכלא ביקרא דמלכא, מ"מ אל יאמר נואש ח"ו כ"א יכול לבוא ג"כ לבחי' כלה הוא בחי' הכליון, והיינו ע"י בחי' מ"ש לבי ובשרי ירננו לאל חי, פי' שמצד ההתבוננות בא"ס ב"ה עצמותו ומהותו בכבודו ובעצמו שלמעלה מבחי' סובב וממלא מזה יוכל גם הלב ובשר הגשמי לבוא לבחי' הרינה כו'. והיינו כי מה שמדמי' בחי' אלקותו ית' ומכנים בשם סובב וממלא, זהו לפי שכלינו הדל שאין אנו משיגי' אותו ית' יותר, ולכן לפי ערך שכלינו אנו משיגים בחי' ממכ"ע, שהוא כמארז"ל מה הנשמה ממלא את כל הגוף כך הקב"ה ממלא את כל העולם, שהגם שהאדם לא ראה נשמתו כלל בבחי' ראי' חושיות, מ"מ הרי הוא רואה בראית השכל בלי שום ספק וספק ספיקא כלל וכלל שיש לו בחי' נפש המחי' את הגוף, ועד"ז יובן שהעולם גוף גדול כמ"ש באדר"נ, א"כ החיות המחי' את העולם הוא בחי' ממכ"ע כו', ומה שנשאר מבחי' ההארה שא"א לבוא להתלבש בפנימיות העולמות זהו בחי' סוכ"ע שנת' ענינם במ"א, הנה כ"ז הוא לפי שכלינו הדל, אבל באמת אוא"ס ב"ה בכבודו ובעצמו הוא רם ונשא מגדר עולמות, עד שצ"ל ג"פ קדוש עד שיהי' נמשך בחי' ש' הוי' שמאיר בבחי' צבאות שהוא מה שאות הוא בצבא דילי', ע' בת"א בד"ה ויהי בעצם היום הזה יצאו כל צבאות ה', ויש בחי' קדש שגבוה מבחי' קדוש כו' כמ"ש במ"א, ע' בענין שאו ידיכם קדש בד"ה צאינה וראינה בלק"ת בשה"ש. ומה שאנו קורי' בשם סובב וממלא ע"ז נאמר הודו על ארץ ושמים, ארץ הוא בחי' ממכ"ע, ושמים הוא בחי' סוכ"ע, ה"ז נמשך רק מבחי' הוד וזיו שהוא הארה בעלמא שאינו בערך כלל לגבי אוא"ס ב"ה עצמותו ומהותו בכבודו ובעצמו. ולכן כאשר יעמיק דעתו באמונה הפשוטה בא"ס ב"ה בכבודו ובעצמו הנה עי"ז יתפעל גם הלב ובשר הגשמי ג"כ לבוא לבחי' כליון