תיד

מה שעי"ז נעשה התקשרות נפש האדם בגופו ותוס' השכל זהו בחי' נושאות כו'. והנה ארז"ל בנדה פ' המפלת דל"א א' אמו מזרעת אודם שממנו עור ובשר ושערות כו' ובשאילתות פ' יתרו סי' נ"ו איתא עור ובשר ודם כו', וכן בחי ג"כ הבשר הוא מבחי' הגבורות ולכן מראיהו אדום, ולכן גם אחר הבירור וההעלאה הוא נכלל בגבורות דקדושה, והיינו שעי"ז נמשך התלהבות ורשפי אש, לפי ששורש כל הבהמות וחיות הוא מארי' ושור שבמרכבה והם הם בחי' גבורות וכמ"ש במרכבת יחזקאל בוערות כמראה הלפידים, וכן השרפי' ל' רשפי אש, ולכן גם הבהמות והחיות שנשתלשלו מהם למטה הם ג"כ בחי' גבורות, ולכך בשרא סומקא היא, וזהו שפי' בבחיי פ' בשלח ע"פ בתת ה' לכם בערב בשר לאכול ולחם בבקר שהם כנגד מדה"ד ומדה"ר. וזהו שארז"ל ע"ה אסור לאכול בשר שאינו יכול להעלות את הבשר כו', ומאחר שאינו יכול להעלותו הבשר מורידו ומשפילו כמ"ש במ"א ע' מ"ש ע"פ וגלחה את ראשה. אבל התלמיד חכם שמקבל מבחי' חכ' ובחכ' אתברירו, ע"כ מברר את הבשר, ואז הבשר מוסיף בו התלהבות.

ואמנם לפ"ז צ"ל מדוע אמר משה מאין לי בשר, הלא דור המדבר היו דור דיעה וא"כ בודאי מצד מעלתם היו יכולים לאכול בשר, ולמה אמר להם מאין לי בשר. אך הענין הוא דאם היות מעלת הבשר שמוסיף התלהבות מ"מ משרע"ה הי' נעלה מאד מבחי' גבורות של הבשר אף כמו שהם לאחר הבירור, כי ענין ההתלהבות שנעשה מהבשר להיות בבחי' אהבה ברשפי אש הנה הוא עדיין בבחי' יש מי שאוהב, אבל במשה כתי' ונחנו מה שהוא בחי' אין שהוא תכלית הביטול שגבוה מאד נעלה מרשפי אש דבשר. והגם שבמדריגתו יש ג"כ בחי' התלהבות בבחי' גבורות, אך ההתלהבות כלולה בבחי' ביטול ואין, והוא נק' בחי' גבורות דאבא, משא"כ הגבורות הנולדים מבירור הבשר הוא בחי' גבורות דאימא או גבורות דז"א, שהוא בחי' יש ודבר שנרגש ההתלהבות כו', ולגבי משה מילתא זוטרתא היא ולמטה ממנו הרבה, שהוא הי' בחי' מ"ה תכלית הביטול בבחי' אין ממש. ולכן אמר מאין לי בשר, האיך יתכן שיומשך בחי' הבשר שהוא בחי' הגבורות בבחי' יש וביטול, מבחי' האין דחכ' שהוא בחי' הביטול דחכמה כח מ"ה בחי' אין ממש, שהחכ' מאין תמצא ונק' אין לגבי היש דבינה, כ"ש נגד הגבורות דבשר והאיך יומשך זה ממדריגתו.

אכן באמת אינו כן שזהו שהשיב לו היד ה' תקצר בתמי', והיינו כי אם היות שהאין דחכ' הוא הגבה מאד נעלה מבחי' היש דגבורות דבשר, מ"מ היד ה' תקצר, והרי הוא כל יכול שיומשך גם בבחי' הגבורות והיש דבשר מבחי' האין דחכ', כי יד