תה

[חביב אדם] ולהבין כו' בתוס' ביאור משנ"ת כו' (ג)

בס"ד. (ש"פ מטו"מ, ל"ב).

[tochen_begin]אדם אדמה לעליון כו' יגמה"ר ע"ס ובי"ע או ג' ראשי ראשין[tochen_end]

[zman_begin]מטו"מ[zman_end]

[חביב אדם שנברא בצלם חיבה יתירה כו' שנא' כי בצלם אלקים עשה את האדם, ולכאורה נראה שזה קאי על כללות מין המדבר שהרי קרא זה לבני נח נאמר, אמנם עיין ברש"א במד"ש שמפרש שאדם קאי על אדה"ר, וגם ב"נ הם בני אדה"ר ושוים לצלם אדה"ר, ומ"מ קאי רק על אתם קרוים אדם יעו"ש].

ולהבין זה צ"ל בתוס' ביאור משנ"ת בד"ה קרוב ה' לכל קוראיו, בענין אדם אדמה לעליון ששם זה הונח תחלה לאדם בכדי שע"י עבודתו יוכל לבוא להיות אדמה לעליון, שזהו ע"י שעובד תחלה בעשר כוחות הנפש שהוא הכל ע"פ השכל, וצריך לבוא לבחי' קוצו של יו"ד הוא בחי' מה שלבי ער גם בקל שבקלים רק שהיא מוסתרת ונעלמת וצריכה התעוררות ע"י מבטשין לי', עד שבא לרצון פשוט דבכל מאדך להיות בבחי' ועמך לא חפצתי כלל, שפי' שלא יחפוץ בבחי' הע"ס שראשיתן היא החכ' שהוא בחי' חכים ולא בחכ' ידיעא, שעלי' כיון הרמב"ם במ"ש הוא