תב

שירדו לבי"ע, ולבי ער כתר דנוק' ששורשו גבוה מאד נעלה ממל' שבכתר ומרדל"א, והוא בחי' הרצון שלמעלה מכח השכל שבאדם כנ"ל), וצריך להתעורר גילוי המדה הזאת שהוא ע"י בחי' מבטשין לי' וכמאמר הריש מתיבתא (שלח דקס"ח א') אעא דלא סליק נהוריה יבטשון בי' ואנהיר, גופא דלא סלקא בי' נהורא דנשמתא יבטשון בי' ויסלק נהירו דנשמתא (וע' בבה"ז פ' קרח במאה"ז דקע"ח ב' תו הוא דא עתיקא אלמלא כו') להאיר בחי' אור הרצון הנ"ל שלמעלה מן השכל וכח השכל כו', וזהו ענין קול דודי דופק בבחי' דפיקו בזמן הגלות פתחי לי בדפיקו דילי' (ובמ"א נת' דקול דודי דופק היינו קול התורה).

וזה נק' בחי' יחידה לשון אחדות שורשינו עם אבינו שבשמים א"ס ב"ה שאינו רוצה לצאת ולהפרד ממנו, ובודאי זה למעלה מן השכל, שבשכל יש ישוב הדעת אם לעשות כך או כך, ואין לומר שמחמת שכלו הרחב משיג אלקות ואוהב אותו כל כך עד שמוסר נפשו (באחד בק"ש) בעד אלקותו ית', זה אינו, שהרי מה שהוא משיג בשכלו באלקות היינו שהוא ית' טוב לכל ומחי' כל העולמות עליונים ותחתונים, וכיון שאינו רוצה ליקח לעצמו כלום מהחיות הנ"ל (שהרי ועמך לא חפצתי כלל כו') כ"א אדרבה למסור נפשו, א"כ אין זה יכול להיות נמשך מחמת השכל שמשיג שהוא מחי', ואין שום שכל המושג מחייב ד"ז הנ"ל בפו"מ, אלא ודאי שזהו מבחי' שלמעלה מן השכל שיש בנה"א. והנראה לומר בזה, דענין בחי' הרצון הוא מה שנמשך בבחי' אדם מבחי' כי לא אדם הוא (וי"ל שזהו ענין אדם אדמה לעליון פי' עליון הוא כי לא אדם שהוא עליון על בחי' אדם, אך איך יוכל האדם לדמות א"ע לעליון שהוא כי לא אדם הוא זהו ע"י שיש באדם בחי' הרצון שהוא בחי' מה שנמשך באדם מבחי' כי לא אדם הוא, לכן כשעובד אלקות בכל כחותיו עד שמגיע לבחי' בטל רצונך כ"כ להיות בבחי' ועמך לא חפצתי כל מה שהוא עמך אפי' בחי' הוא היודע והוא המדע ואיהו וגרמוהי כמשי"ת אי"ה אז יכול להיות אדמה לעליון בחי' כי לא אדם, וצ"ל שלכן הונח שם אדם על האדם להיות כי עיקר מכוון הבריאה הי' בשביל זה כמ"ש כי זה כל האדם שכל העולם לא נברא אלא לצוות לזה כו', ומכוון האדם שיהי' בעבודה בבחי' אדמה לעליון בחי' כי לא אדם הוא), כי אדם הוא בחי' מדבר שעיקרו הוא מבחי' חכמה, כי דצח"מ הם נגד ד' אותיות שם הוי', ובחי' הרצון הוא קוצו של יו"ד בחי' כתר שלמעלה מבחי' חכמה ובחי' אדם מדבר כו', וכמ"ש ג"כ בביאור דצאינה וראינה שבחי' מצחא נק' אשר לא ישב אדם שם, ובו וע"י הוא התקשרות בחי' אדם להיות אדמה לעליון להתקשר בא"ס ב"ה ממש כנזכר בד"ה זכור ושמור והיינו דוקא ע"י התעוררות רצון הנ"ל, וכמ"ש עפ"י יונתי גבי קומי לך רעייתי. וזהו וייצר הוי' אלקים את האדם ונאמר וייצר בשני יודי"ן אשר