שעז

ועדתו לא רצו בזה כ"א ואתפליג קרח להפליג בין זו"נ. משא"כ הלל ושמאי הי' מחלוקתן לשם שמים פי' ליחד זו"נ שיהי' חיבור שם עם שמים. רק שביחוד זה יש מלמעלמ"ט ומלמטלמ"ע, וז"ע הלל ושמאי, שמאי מלמטלמ"ע ע"ד השם אורחותיו, מי יעלה בהר ה', והלל מלמעלמ"ט, וזהו כענין פסח וימים נוראים, או ע"ד שילוב הוי' באד', ושילוב אד' בהוי' כו'. וזהו שמחלוקת שאינה לש"ש אין סופה להתקיים להיות כי לא ידח ממנו נדח ובהכרח שיתברר לכן אין סופה להתקיים כי הקיום הוא היפך הבירור, אבל מחלוקת הלל ושמאי סופן להתקיים להיות כי ע"י נעשה יחוד זו"נ שזהו עיקר המכוון, ומחלוקתם אם מלמטלמ"ע או מלמעלמ"ט גם זה סופה להתקיים כי ז"ע ב' קווין קו הימין וקו השמאל, ועכשיו ההלכה כבית הלל קו הימין בחי' חסד, ולע"ל יהי' ההלכה כב"ש קו השמאל העלאות מלמטלמ"ע, ומ"מ גם אז דברי ב"ה הן דברי אלקים חיים רק שהם מלמעלמ"ט, וההילוך דלע"ל יהי' מלמטלמ"ע ומ"מ גם מלמעלמ"ט הוא אמת, וא"כ סרו כל הקושי' האיך דברי השני אמת כי באמת שניהם אמת.