שעו

מאלקותו ית' כו', משא"כ כשמחשיב את התחבולה עיקר שהוא בבחי' נפרד כו' ה"ז עובד ע"א, וה"ה חייב סקילה. ואומרם ז"ל בטהרה להיות כי בעשי' הוא לבוש עב וגס כנ"ל וא"כ יש לימוד זכות ע"ד שאה"כ לא אוסיף עוד להכות כו' כי יצר לב האדם רע מנעוריו, שנמצא מפני כי יצר לב האדם רע לכן צריכים לדונו לכף זכות ולהקל במשפטו כלומר מה יעשה הלא יצר לב האדם רע, כן בזה יש לימוד זכות מאחר שהוא בחו"ל ששם השם המחי' הוא בגימ' צו, א"כ מה יוכל עשות, ולכן נק' גם הע"א שלו בשם טהרה, ומ"מ ה"ה עובד ע"א, רק שהיא בטהרה, וא"כ כמו בגשמיות העובד ע"א ה"ה בסקילה כ"ה ברוחניות שחייב סקילה רוחניות וה"ע הסקילה באבנים שנעשה לבו כלב האבן לבלי יגיע לו שום התעוררות מהתבוננות שבשכלו כלל וכלל, כ"א לבו אטום מלקבל דבר חכמה כמו שפרש"י על טמטום הלב ביומא דף ל"ט.

ועד"ז יובן ענין ונעשה לנו שם שנא' בדור הפלגה שתני ר' ישמעאל אין שם אלא ע"ז, והיינו כי שם הוא ב"ן ורפ"ח, שבחי' רפ"ח הוא בחי' הרפ"ח נצוצין שנפלו בשבה"כ שעליהם נא' מרחפת רפ"ח מת שמתו ונפלו הרפ"ח ניצוצי', והעבודה היא לבררם ולהעלות, וז"ע שמע שם עי"ן שם הוא בחי' ב"ן ורפ"ח, פי' ב"ן המתעלה מרפ"ח נצוצין שנפלו מעי"ן רברבא דבינה, וע' בד"ה ורוח אלקים מרחפת בספר תקס"ד שעיקר בירור הרפ"ח נצוצין הוא בק"ש וז"ל והוא שיקבל על עצמו בק"ש בכל לב ונפש רק לעבדה ולשמרה שה"ע פ' ראשונה ופ' שני' דק"ש עכ"ל. אבל אם אינו מעלה כלום הרי נשאר בחי' שם שהגיע על חלקו בלתי בירור. וזה"ע ונעשה לנו שם שארז"ל אין שם אלא ע"א, שזרה היא להיותה בתכלית הפירוד כו'.

והנה במ"ע אופן קפ"א כ' שעדת קרח רנ"ב איש היו גלגול דור הפלגה וכמ"ש הבחיי ויקח קרח מתרגמין ואתפליג קרח, ולכן קראן אנשי שם ע"ש שאמרו ונעשה לנו שם בעת דור הפלגה, והיינו שרצו להפריד בין ז"א ומל' ובחרו בשם שכולל ב"ן ורפ"ח היינו כמו שהוא בלתי בירור, ועל שלא רצו ומרדו בש' הוי' לכן כתי' וירד ה' דוקא לראות העיר והמגדל. ועד"ז רצו עדת קרח להפליג בין ש' הוי' וש' אלקי' והם הם עצמם שרצו בזה בעת דור הפלגה ולכן קראן החטאים בנפשותם להיות כי כבר חטאו בענין כזה בדור הפלגה, ולהיות כי מדה במדה לא בטלה, לכן ותפתח הארץ את פי' ע"ש שרצו להפליג שלא יהי' יחוד זו"נ כ"א השם בחי' המל' תהי' נפרדת ובלא בירור ב"ן מרפ"ח כו' לכן פתחה הארץ בחי' מל' את פי' וירדו חיים שאולה.

וזהו שאמרו שמחלוקת קרח אינה לשם שמים כי פי' שם שמים הוא לייחד ולחבר את בחי' שם בחי' מל' ב"ן ורפ"ח עם שמים ז"א, והיינו יחוד זו"נ, אבל קרח