שעג

דבת הארץ מל', ונודע כי אין הדינין נמתקין אלא בשרשם לכן א' כח אד' כנ"ל, והענין דור המדבר דור דיעה, במאו"א אד' ס"י דור המדבר לאה קשר של תפילין דיעקב, ובע"ח שער הכללי' פי"א דור דיעה דור היוצאי' מבחי' דעת דיעקב, ולכן בהסתלק אור אבא נסתלק דור דיעה, ולכן משה שרשו יסוד אבא הי' הרועה משה מלגאו.

וביאור הענין דור דיעה לא רצו להשפיל במצות מעשיות מל' כ"א עבודה ברוחני' מחשבה בינה, לכן עונשם שנשארו במדבר מ' שנה בינה, אך בכדי למלאות ולתקן הפגם אמר כח אד' שורש שרשו, והיינו כי אד' מי יעמוד בחי' שם אד' שבמי כמ"ש בלק"ת, אך זהו רק יעמוד כענין עומדי' ולא מהלכי' ובענין זה זהו כענין תולה, אבל בכדי לכפר זהו ע"י כח אד' גילוי השבחים שיומשך בגילוי ארך אפים גם לרשעים, לרחם עמו ביום דין, פי' עמו כמ"ש ברבות בלק דר"פ א' כל מקום שנא' העם לגנאי וכל מקום שנא' ישראל לשבח, וא"כ לרחם עמו היינו גם לרשעים, והיינו כי רשע ע"י רשעתו פועל לגבר מדה"ד, וזהו רשע רע שי"ן שי"ן ג' מדות חג"ת והוא מגביר הגבורה עד שנמשך רע, אך ע"י כח אד' ארך אפים גם לרשעים, וזהו כמ"ש בזהר יתרבי לעילא ויומשך לתתא לאמר בכל עת עד שיומשך שתנצח מדה"ר למדה"ד שגם למטה יומשך רק טוב וחסד גם לרשעים ועי"ז גם הרשעים יתהפכו בהגלות נגלות בחי' גבוה כזו, וכענין שנא' לע"ל ונאספו גוים רבים, וכתי' אז אהפוך כו' לקרוא כולם, וכן גם עכשיו ע"י יגדל כח אד' ארך אפים כו' עי"ז יומשך שגם הרשעים יתהפכו וכענין יתמו חטאים ברכות די"ג ויומשך רק טוב וחסד כו'.